最好从心理学角度解释或比较科学一点的解释。

为了生活得幸福，我必须同世界相一致。这就是「幸福」的含义。

那时可以说我是同我似乎依赖于它的那个异己的意志相一致。这就是说：「我在实行如来的意志。」

面对死亡的恐惧是虚伪的即恶劣的人生的最好的标志。

当我的良心打破了我内心的和谐时，我同某物就不相一致了。但是这个某物是什么呢？它是世界吗？

说「良心是如来的声音」，这无疑是对的。

例如，认为我伤害了某某人，这使我感到很不幸。这就是我的良心吗？

我们是否可以说：「不论结果如何都要按 照你的良心行事」？

幸福地生活吧！

A从心理学解释的大概可以有这样几个方面：

1、环境对人的影响和集体潜意识。

环境对人的影响超乎我们的想像。人类在进化过程中积累了大量的集体潜意识。例如，黄金分割，当我们看到黄金分割的结构就会感到和谐协调。看到稳定的结构就会安静。看到对称、整齐、方正的结构就能提起规矩。还有色彩，例如我们看到红色会兴奋、热血沸腾、紧张、等等。红色和经血、流血、生育、花有关，所以容易关联到喜庆、伤害、革命等等。而绿色代表和平、环保、生机等。可能因为大部分植物、农作物是绿色，而猛兽、人类的猎物很少有绿色的。如果一个环境非常整洁，我们就不容易乱丢垃圾。而一个充满暴力、血腥元素的环境中，我们可能也就容易冲动和攻击。等等等等。上述只是一些浅显的有关环境心理学和集体潜意识的内容。宗教徒、佛教的建筑、画师、塑像师在宁静和禅定之中对这些体察比较深刻、究竟，就能给人以最震撼的视觉效力。 菩萨的慈眉低目，可能也会唤起我们的委屈。

2、人和人之间的共感。人们来到这样的场合之前可能有一些共同的向往和目的。比较宗教性、神圣性的。这些感受在意识和潜意识的层面会彼此影响、流淌。委屈，可能因为宗教场所是向佛、神倾诉的情绪在彼此之间流淌。

3、学习和条件反射。我们在自己的生命经验中，会有一些关于宗教的「学习」（广义的学习几乎包括我们所有的行为，有的是主动的、有的是被动的，有的在潜意识，有的在意识层面）。这些「学习」很容易让我们把肃穆、敬仰、忏悔等内在的思维、情绪 和 寺庙、佛像等等这些外在的「刺激物」（学习和条件反射的概念）关联起来。如同我们一看到好吃的就流口水。

我们一见到寺庙，就关联到了我们生命经验中曾经关于宗教的「学习」。这些曾经「学习」到的内容，就同过此时的感受和思维投射了出来。

从佛教唯识学的角度：

首先说，佛教的很多认识融摄了前边提到的心理学的一些理论。

另外，佛教还一个比较有趣的说法供你参考：外界的环境会唤起我们阿赖耶识中的「种子」。所谓种子，是生生世世的外界环境和我们心理世界互动的累积。其中有一些种子是关于欲望、愤怒的。我们一看到漂亮性感的异性就会兴奋，这用唯识的角度看，就是勾起了我们前世累积的、有关欲望的种子。我们一见到有些人就想揍他一顿，就是因为勾起了我们前世嗔恨、攻击的种子。还有一些种子可能是关于宗教的。就是说，这些佛教的寺庙、佛像，宗教的建筑可能会唤起我们前世今生的宗教经验。这就解释了为什么有人会有这种感觉，有人没有。也解释了有些人似乎从来没有接触过宗教，却被深深的打动。

所谓有缘。

我的肤浅理解：

你看到的东西强烈匹配、激发你的价值观。

例如拜金主义者看到佛并不想哭，但是看到满屋的RMB，就会震撼到想哭。

例如死理性主义者看到佛也并不想哭，但是看到爱因斯坦引力场方程，就会震撼到想哭。

所以，我想神圣的宗教、美好的文艺是你的价值观的一部分。

PS：价值观会成为你的一部分本能，与你的基因里携带的本能一样，让你在不自觉间受其控制。

PS：看了大家的回答，看来现在的心理学还处于类似于——

门捷列夫之前的化学，没有元素周期表这样的标准框架；

牛顿之前的物理学，没有标准的基本概念和框架。

我也有同感，尤其是看到宏伟的佛像，以及亲身经历众多虔诚信徒在旁边声势浩大的举行参拜仪式时，一下就觉得心里很震撼，就好像有点委屈，会流泪。但心理一点也不知道原因。
臣服于伟大而却不能参与伟大的心情…

不好意思，没有科学的解释，只有「迷信」的解释

召唤你回家罢了
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