你的修行观念正确吗？

 

众生为何依旧是众生？因为很容易起心动念，这是潜伏在我们内心的贪、嗔、痴、慢、疑、恶见⋯等等，因其尚未根本断除，才让「乌云时而遮日」，遮住我们的天理良心《纯真天性》。

 

修行需要把凡夫心量转换为菩提道心，把复杂心念转换为单纯心「纯真之心」；透过修行的人性炼就，不断地自我反省、忏悔，以导正偏失的观念与行为。

 

禅宗云：「青山原不动，白云自去来」，修行若能守住本心，让本性如如不动，世间一切恩怨、是非、妄念、不如意⋯等等，就让它「来就来、去就去」不要存于心中而罣碍著。

 

认清生命过程一切带有天意与宿业，也更要认清我们修道立德，不是为著别人而活，而是为著自己的成就而努力。因此真修行「怎会被外境拖著走」、「怎会被激动情绪赶走真良知」？

 

情绪不能控制的人，要得到平静，就必需去除私心与偏见，凡事往好的方向去想，不要一起无明就钻牛角尖，把「道」往外推，外表装做若无其事，其实这样与凡夫也没有什么分别。

 

圣贤云：

若是能为别人想～就无是非。

若是能常思己过～就无怨悔。

若是能用平常心～就无执著。

 

圣佛云：「处处处低，人跟你；处处处高，人离你」。要知道，大海之所以伟大，除了它美丽、壮濶、坦荡外，还有一种「自我净化的功能」。

 

修行常言道：「清净自心，智慧如海」。唯有透过智慧而达到以下自我身心灵的净化：1. 洗涤我们的烦恼与无明。2. 抚平我们受伤的心灵。3. 洗尽内心三毒及一切诸恶念、与恶行。

 

用人心、私欲去处事，所观察到的仅是万物的表相而已。要知道，一般众生的心态就是：「分别、对待、挑剔」，讲话尖酸刻薄，专挑别人的「小毛病、小缺点、小过失」，若是有这种的心态一定要调整及改善过来。

 

修行即是在修持我们的心量，你心愈虚、愈低下、愈谦让，就如同大海纳百川，如虚空包含万事万物，若心胸不宽敞、宽容，一粒细沙也容不下，如何谈论《修真》之道？

 

修道、修行不是仅在外相上追逐，而是要往内在心性上下功夫，不论天时多紧急，灾难有多少，你办的道场有多大多宽？但还是离不开修改毛病、去掉习气、改变脾气⋯等等心性、品性的修正与调整。

 

我们常说：心头、心头－这个心还没有起念头的那一刻便是「无念之本性」；修行就是要修这个「止念」的功夫，须知，每一个细微的起心动念均是我们的轮回种子啊！怎可不慎之呢？

 

末后收圆，天演淘汰，在此暴风雨的宁静，谁能经得起「考验」，谁又能扭转颓势，把渐行渐远的道心找回来？修行者唯有韬光养晦，心静无波，任外在的风怎么吹，也不要让心中无明之风再度吹起。

 

时下修行可分为三种人：

1. 把握时机快马加鞭之人：认清时局，用心修行，披星戴月，顶著风雨在跑的人。别人一生几十年修行，未必能达到究竟，我们几年之中，甚至到最后都还能坚持到底！

 

「该了的尘缘就该去了」、「该行持的任务赶快去执行」、「该还的无形债赶紧还」、「该断的赶快断，当断不断必受其乱」，以不达彼岸誓不甘休的决心去完成今生灵性升华之任务。

 

2. 易受环境左右之人：道心、智慧、耐力不够坚定。要知道，修行处在「平顺、安逸、无事」之时，很难看出一个人的真功夫，而是面临「横逆、困穷、潦倒」压力来临时，你还能固守本位，展现你的欢喜心，才是真修行者。

 

3. 我行我素之人：要不要修行，该不该修行，全凭个人之喜爱。只要不顺、无明来临时，「管你什么叫修行」，「管你什么道心与包容」，当人心起、道心隐，怎会有道可修？真的是不到黄河心不死之人啊！

 

修道常言：「心志坚定，脚步踏稳，才能乘势而行」。修行虽然著重在心性圆满、智慧圆融，但修道成与不成，主要因素则在于「你的愿力，是否有做到？」。

 

纵然你记得三宝、记得阿弥陀佛的名号，「你回去愿没了」，还是要再下来的（六道轮回）。

 

一个出家众，这一辈子虽出家，但没证道，下辈子还会再来当一个出家人，生生世世一直到你证道才能了脱生死。

 

在家修行，虽皈依佛门或求道，但世情看不开、放不下，立愿而未能了愿，加上习性、禀性未改，怎能修得有所成就？因此生生世世反反复复地轮回投胎转世，有道缘而无道果！

 

于是这就犯了累世投胎转世之习性：「每次来时都说记得自己所发的誓愿，要好好的努力，结果来到人世间面对花花世界，又什么都忘记了」。

 

修子们：目前已到了日落黄昏时，更要快马加鞭行，修行不光只是听，更要身体力行，重要的是：「听时就要印在心里，记在脑海里，在日常生活中去把它实践出来」。

 

济公师父云：「道没有往身上扎根」。修行者不是没有道，而是道根扎得太浅了。而时下的修行者，大多求内在心灵平顺，外表好看者居多，而能真修实炼、实实在在修的人真是寥寥无几。

 

修行者需改正的错误修行观念：

1. 世人常常都认为，只要在道场「游走」「出入」，吃素斋、念佛号、听经闻法，就认为「已在修行」，须知，这仅是刚进入修行的门槛而已，

 

甚至还停留在「表相修行」中，对修行还真的是ㄧ知半解。而当你被凡尘俗事所绑而失去了道心，「不知责任、使命为何物？」，

 

「不知己立立人为何事？」一切举止行为以及心境复杂，实与凡夫无异。此时虽还披著修行的外衣，实际上离道已是渐行渐远。

 

2. 一生修行前半段，虽很用心、善尽职责，但到了后半段「遇难退缩、遇考退志」，在最后五分钟没有办法坚持下去，而起了退道心，凡事找理由、找借口、我行我素，那么就枉费之前的努力与辛劳的付出，如此，岂不是功亏一篑。

 

3. 一个修大乘佛法者，不懂死守善道、藉假修真、渡人渡己，以显光明智慧。反而不务正业，陷入旁门左道（阿修罗道）、习惯性地批评他人，

 

拿著显微镜在放大他人的缺点，把自己当成正义使者，还自认为没有错，此时已「天簿除名，输在最后」，而且输得很彻底。

 

用心耕耘自我心田⋯修行过程很难都一帆风顺，在不同成长阶段，必定会飘来几阵风雨。有人因承受不住风雨侵袭，生命逐渐凋零，有人藉风雨将自己锻炼得更加茁壮。

 

为何同样身陷苦境与挫折，其结果是不一样呢？一言蔽之～其实是「没有用心耕耘自我心田」！

 

现代人修行并非「内在深度」的用心思惟，而是表面习惯的一种反射作用。讲得更清楚点～即是习惯性什么时候「礼佛、拜神、参班」，在宫、庙、堂内还能收敛你的心性⋯

 

但一踏出宫、庙、堂，转个头，又恢复你的凡夫本性。虽然一生也跟著修行团体非常热络地参与修行行列，但最后还是抵不过凡尘俗世的牵纒，留下的只是「修道落空，修行成果一片空白」。

 

要知道每个人内心深处均有「心灵宝藏」—自性佛。为何变成自闭佛～困死在自己城中？是情欲阻碍良心？还是凡业亲情绑住？亦或私心偏见困住？被心中嗔恨、不平、计较障住？

 

一个真修行者若是能常常做自我心地的净化，则二六时中均可帮助心灵清澈无染，甚至觉性、觉知通明、开发悟性矣！

 

净化情绪～可得到好的性情。

净化欲望～可知足常乐。

净化思想～可通权达变。

净化心境～才能自在无碍。 

 

老子所谓：「和其光同其尘」。我们所追求的不是外在世界多么大、多么好，而是要观照我们内心世界是否清净圆融。或许我们无法影响外在的环境，但我们可以转化我们的心境。

 

人类无法左右外面天气，但可以改变我们的心情。山不转路转、路不转人转。悟入内心最深处的自己，才能唤醒我们良知，显露我们的清净道心！

 

摘录自～凤凰山脉 慈凰宫～～2015.07.21～～