|傅佩榮：臺灣大學哲學系碩士，美國耶魯大學哲學博士。曾任臺灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授。現任臺灣大學哲學系教授。曾被臺灣《民生報》評選爲大學最熱門教授、獲臺灣地區教育主管部門頒發教學特優獎。其作品曾獲臺灣最高文化獎、最高文藝獎。是央視《百家講壇》，鳳凰衛視《國學天空》的嘉賓主持及山東衛視《新杏壇》首席主講專家。

　　這是一刻talks的講者，全球知名文化學者傅佩榮@一刻talks的分享，他誠懇地回答了在當代，我們決心學習孔子及儒學的時候，我們應該做什麼？更以獨特的見解分享了孔子緣何對中國文化有偉大及深遠的影響。

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　　孔子是一位古代的聖賢，但是我們要跟他學習的話可能隔的太遠，不容易親近。但是不要忘記，孔子他最早的時候是一位老師。

　　那麼他教的很多學生，他教學生我們都知道有兩個特色，一個是有教無類，另外是因材施教。

　　孔子學生裏面沒有人問老師道是什麼，在儒家來說道不是問題，道是人類的正路，它已經具體變成了社會的規範。仁最怕的是什麼，就是當局者迷，我正好碰到這種情況，我自己想不開，老師的話年紀大一點，見解深一點，他給你指點一下。

　　孔子有三大弟子，顏淵、子貢、子路。但是很可惜，顏淵跟子路都比孔子更早過世，選十位的理由，是因爲在《論語》裏面有一段資料很可貴，把孔子的學生分爲四科，德行、言語、政事、文學，它本身就列了十位弟子。

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　　很多人都說你應該學習顏淵，但是顏淵我們學不到，因爲孔子說顏淵了不起，讓孔子說賢，賢代表傑出，了不起，只有一個顏淵。但他中間那段話你受不了，一簞食，一瓢飲，在陋巷，這九個字下來誰吃得消呢。

　　不遷怒，不貳過是他德行修養，孔子教學生經常，有兩次明確的資料說，問學生說你們有什麼志向。孔子爲什麼這樣問，因爲孔子是古代最關鍵的人物，是因爲他有個重要的成就在於自我的覺醒，他讓每一個人都要覺醒，我跟別人不一樣，我要怎麼做，自己負責。

　　孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”就這麼一句話。三軍統帥可以被抓走，但是一個普通老百姓腦袋打定了主意，你拿不走。後來才發現這句話太重要了，是瞭解孔子的關鍵。

　　一個普通老百姓腦袋裏面有什麼想法，你自己負責，所以後面才問說你有沒有志向，你這一生不要怪東怪西，你說條件不好了，家裏面環境如何如何，沒有遇到好老師，或者朋友有問題了，你不要找藉口。從孔子開始，你就要自我的覺醒，替你這一生負責。那你這一生負責好的話，你成就你自己人生的要求。所以整個儒家的思想，孔子說：“吾道一以貫之。”

　　然後孟子在講到人生的境界的時候，他講了六句話，我心裏面覺得這個行爲好，這就是善的行爲。這是第一句，“可欲之謂善”。

　　第二句，你不但是去判斷什麼叫善，你還要自己去實踐。“有諸己之謂信”。

　　第三步，“充實之謂美”。沒有任何缺陷，那叫做這種人格的審美，接着，“充實而有光輝之謂大”。儒家喜歡講大人，這個大字這個字代表你德行方面都很充實，發出光輝，可以照亮別人，別人看到他就覺得要效仿，那就是大人了。

　　大人不夠，還要再進一步成爲聖人，“大而化之之謂聖”。前面講大是有光輝，聖是有力量，可以感動感化羣衆，這纔是一種聖人的表現。

　　本來到這個爲止一般人認爲就差不多了吧，孟子太厲害了，他加了一句，“聖而不可知之之謂神”。那人家說你不可知之，那你怎麼知道有這個境界呢。他意思是說這個境界無法描述。孟子現在說了，到聖了之後不夠，還要往上，聖而不可知之之謂神。

　　所以這是儒家最精彩的一句話，他不給任何人設限，你只要是人，那你成爲大人，成爲聖人，你繼續努力，可以成爲跟神一樣的境界。所以這就是儒家裏面講到人性向善，最後你要止於至善，止於至善的時候，那個境界無法描述，這給每一個人都帶來希望。

　　所以爲什麼學儒家之後覺得人生非常正向，任何一種困難，把它當考驗，你經過考驗，才能夠讓自己內在的力量顯示出來，那你一輩子努力的時候，你絕對不要說我已經夠了，沒那回事。

　　跟風誰都會。反正你叫我做什麼，我就接受就是了，我不用去負什麼責任。那儒家告訴你，一個人一定要負責自己的生命，你自我的覺醒。一個路邊的老百姓，腦袋的志向都不能拿走，那何況你是個唸書人呢。

　　孔子最偉大的地方在於他說過一句話，他說“人能弘道，非道弘人”，這句話講的太好了。一般人都覺得道很偉大，孔子說不是的，人可以弘揚道這個理想，不是靠道來弘揚人的。代表什麼，一個人如果是文盲，他沒有受過教育，他照樣可以因爲真誠而發現人生的正路，然後一路修養，成爲聖人，這叫做人能弘道，每一個人內在裏面都有一個力量，你只要真誠就可以做到。

　　所以這纔是孔子真正偉大的地方，讓你只要聽過他的言論，都覺得人活着不是一件簡單的事情，人這種生物，如果你沒有給他教育、培養，他沒有去修煉的話，很可惜。別的礦場，就是金礦、銀礦、煤礦，你不開發它，擺那裏擺幾千年。

　　人不一樣，人這種生命就要像礦藏一樣，他不開發的話，他會有反作用。爲什麼很多人活得不愉快，因爲他覺得在自己身上找不到希望，外在的一切又給他各種限制，跟別人一比之後發現比不上別人，難過得很。學儒家之後就發現，你自己身上裏面就有最可貴的人礦，我是個人，裏面有內在的心靈，那我去開發的話，這整個生命就不一樣了。

　　二十一世紀還需要學這個儒家嗎？我就把儒家歸納爲四個字。

　　第一個，對自己要約，約束的約。任何人學儒家之後，他都問說我要培養德行，怎麼培養，從約束自己開始。

　　第二個那怎麼跟別人來往，對別人要恕，恕這個字，如心爲恕，代表換位思考，將心比心。己所不欲，勿施於人，我把別人看成跟我一樣平等，互相尊重，。

　　第三步是對於這個自然界，對於物質要儉，節儉的儉。珍惜每一樣東西，個連起來，對自己約，對別人恕，對物質儉。

　　最後一定要記得，對神明要敬，這是儒家的特色。一個人活在世界上，最怕什麼都不尊敬，什麼都不畏懼，那就麻煩了，他連鬼神都不怕的話，誰也治不了他，所以你需要自己對鬼神敬，使你生命有一個根源，能夠自我安頓。

　　所以說四個字，對自己約，對別人恕，對物質儉，對神明敬。把這四個字掌握住的話，去念儒家的論、孟、學、庸這些經典，很容易知道說它在說哪一方面，它爲什麼這樣說，背後的道理都可以慢慢了解。

　　最重要的影響就是能夠在做人處事上經常會注意到三點，比如我跟別人來往，一定考慮三點。第一個，內心感受要真誠，第二個，對方的期許要溝通。第三個，社會規範要遵守。這三點是我學儒家之後拿來做人處事最主要的根據。

　　我發現到現在爲止，至少到現在爲止，非常有效。

　　教書總共教了四十年，每一次上臺的時候我都跟自己說，今天是我第一次上課，四十年都一樣，演講也是一樣。爲什麼這樣講，因爲人的生命在時間過程中展開，時間一去不回頭，在歷史上，每一剎那都是唯一的一次。所以我自己很享受這種，把自己學到的心得跟別人分享的經驗。

　　我覺得生命真的值得珍惜，太陽底下雖然沒有新鮮事，但是我的生命一天一天這樣過去，每一剎那都不能回頭，所以我跟別人來往，我自己做事，自己唸書，我常常覺得做一個人太幸福了，我要好好珍惜這個剎那，把我現在想做的事把它做好。