「物自体」不可「识」，并非不可「知」。

不究竟地说，人的认知有三个等级，「识」「知」「通」。

识以六识（五感及意识），人能识物之相；所知非五感，故所知不可见不可闻，能「知」物有「体」，能知物之性，能知物之理。

「通」为知之至也，通可驭物。

「物自体」，其要在「体」，用中文翻译康德，中文之「体」恰与康德之意合。

「物自体」是康德哲学体系中的一个重要概念。康德设置物自体是为了给人的认识能力划线，他自己说的是「我要给科学知识划定界限，以便给信仰和道德留下地盘。」在《纯粹理性批判》中，康德认为知识起源于经验，首先是物自体对人刺激产生感性杂多的经验，然后人的两种先天认识形式时间和空间将其组合为现象中的事物，然后在通过知性的范畴综合后形成对该事物的知识，但是这种知识仅仅是对现象界的知识，因为若是超出现象界，脱离人的先天认识形式和诸范畴，那么便不能形成知识，所以康德设立物自体就是为了给知识划界。

但是康德设立物自体也为了他在《实践理性批判》中对自由意志和道德等做铺垫，康德认为在认识之外我们可以诉诸于自由和信仰，从而建立起他的道德形而上学。总之康德以物自体确立了他的二元论和不可知论，开启了德国古典哲学，为后来的哲学家们留下了挑战。