据介绍，高岛吞象自幼受庭训，辄读四书五经，且窥圣贤之旨，探道德之原。其因犯禁下狱，偶得《周易》一书，自曰：此天赐也！昼读夜思，烂熟贯通，七年而出狱后，常留心观天下之变，预卜其将来，皆有其验。……客观地讲，《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象的巨著，其义理与象数并重，通过对卦爻辞的活解与各类占卜的活断，真切地再现了东汉已失传的古占法，堪称巜周易》占筮学的正脉，弥补了我国巜周易》研究这方面的不足，其书具有较高研究价值和不可多的史料价值。认真读了此书，才深知其易学水平造诣之深，不得不佩服日本研易的水平并不低于中国，不可小视之，要认真对待，促使我国现在研易者之水平提升，才不失去中国《易经》之根本也！

日本不可能出现象唐朝袁天罡李淳风那样的大师，因为易学在古时先贤们的推演中，最先是伏羲的先天卦，那时先贤们对中国的地理位进行卦序推演时根本无准确可言，完全是以中原(华夏)为天下之中，将乾坤定南北，以乾坤在我中华之意而设计的，他实际与地球丶日月四季的时节完全脱离(那时科技不发达)的，所以预测十有九不准。到了周朝周文王才发现了这一重大错误，将乾坤轴线调整到西南(坤)西北(干)，也就是今天的地球中央经线，它通过英国的格林威治天文台，至此，中国的地理位置才与地球，日月，时节，运行同步。中国的地理位置位于中央经线的东方，中国始称东方文明古国是从周文王时候开始的，达到了易与天地准，故-能弥纶天地之道，所认称文王后天八卦。我们现在通常起卦时为什么使用先天数而在操作上又使用之王后天卦就是这么来的。而在唐朝，日本遗唐使者经多年研究周易回国后只管使用而不明其中地理位置的变化情况，死研周易而不明理，东渡回国后地理的变化因素使日本的预测术就不准了，凡离开中国就无易，所以日本不可能出现大师。

关于日本所谓易圣高岛吞象，亢悔亨贞从来都没有读过他所著的书，对他的印象也完全是空白，但因有粉丝转来此问，于是只好临时查阅了一些关于高岛吞象资料。

据资料显示，高岛吞象年轻时在进行货币汇率套利过程中曾因犯扰乱经济的罪名遭遇牢狱之灾，狱中得狱友留下易经一部，自此开始学易，主要是钻研卜筮技术。据说到后期他占卜的准确率是百发百中，所以被日本人尊为「易圣」，这是否实至名归，不予致评。但在查阅的资料中附有一个卦例引起了亢悔亨贞的一些兴趣。

事情大概是这样的，在高岛圣象犯科入狱约一年时间，监狱的犯人们要组织越狱行动，高岛圣象为此占了一卦，得履之井，高岛圣象解读出「踩著老虎尾巴不受伤害，但最终仍是凶的结果」，当时既然断为凶兆，于是高岛圣象决定不参与此次越狱行动。后来犯人越狱行动果然失败，高岛圣象在越狱行动发生时，顺著监狱吊衣服的绳子爬上衣服堆内躲避，得以保存性命，逃过一劫，并由此领悟，之所以履变井，乃是因为吊衣服的绳子有如在井打水吊桶的绳子，云云。

在事例中提到的履卦和井卦，正好都是亢悔亨贞在头条上作过简略解释的卦，在那些解释中，履卦是指「一种从未经历的全新环境状态，且存在明显的危险，必须绕行」，井卦是指「对已有旧物的再利用，必须查证是否可行」，结合高岛圣象的事例，遇到犯人越狱的行动是高岛圣象从未经历，且有重大危险，要躲避。吊衣服的绳子是一直在用的旧物，可行性没有问题，对高岛圣象来说，躲避眼前这种危险的方法就是可以直接到用这条吊衣服的绳子爬上去，这正好就是履之井的本身含义，也即「在履的环境下通过井的行为绕过」。其结果确实也是成功的。

读者诸君是否可以在以上的描述中发现，用亢悔亨贞的六要素解卦法所解释出来的结果，比高岛圣象自己作出的解释更不用牵强，更简洁，更清晰，也更容易理解。

高岛圣象乃一介日本人，仅凭一部以教人占筮为重务的日文版易经入门研习，得日本人尊为「易圣」，确也不容易。但由此认为其在整个易学界已达到多么高的境界，却也未必。

只从内容看，《高岛易断》连《皇极经世书》的十分之一都够不著。若论占卜，当代不是有个邵伟华（据说正是邵雍之后）吗？他早年起卦算易不论大小事也是丝毫不错的，不输高岛啊。

何况古代那些名人呢？袁天罡 诸葛亮 刘伯温 焦延寿都是公第一流的。

高岛的确精于易占即占卜。可是占卜只是易经的小用之一，如果把精通占卜当做精通易经，那真是本末倒置了。易有五术:山医命相卜。这些是否他都懂?

这些还只是术，不是道，向来讲「以道驭术"，易之道在道家，传承如全真教龙门派。

易本经天纬地之学，几时被一个算卦摊困住了?

看高岛一生所为，充其量是通了五术里的卜而已，虽然已经很了不起了，但与中国传统文化里的历代高人比，犹萤火虫之光，敢比日月乎?

易的鼻祖伏羲氏，易圣文王，这是人们公认的。以后历代易学大师不在少数，况且！皆有建树，忽成文传世，忽指点江山。

一个在中国名不见经传的高岛，何许人也？拿到中国的大桌面上来提，请问高岛有何建树？指点了日本什么江山？以及影响了中国，乃至世界什么？他以什么为资本？让人们称他为大师？

充其量，也就是小岛内的一盏灯。只能在小小的岛上照照亮而已，世界都在等著他的光辉，可惜他照不到。

是龙不是虫，是虫难升空。一个高岛，拿到中国的场面来评论，实在是太抬举他了！就事论事，拿他的资历来讲，他不配！说一点题外话，日本，事实证明（侵华），整个一窝劣根性，没他妈逼一个好东西。

当然有！《易经》是中华文明的起源，我们作为炎黄子孙在易经领域是不会落于外国人之后的。现在掌握的《易经》宗旨及知识远远胜于日本易道，外国人学《易经》是表而非里。不值得探讨。预测不过是《易经》的一部分而已，离大道之源远唉。学习《易经》研究不透玄学是掌握不了《易经》精髓的。《现代人学《易经》》是比较困难的，所有《易经》真谛都在汉字里。由于汉字简化汉字的信息量也在随之消亡，对研究传统文化五行中设置了障碍。有些人还要废除汉字真的是脑子进水了。如今世界都在学汉语，都在研究中国传统文化，包括《易经》，《道德经》等。我们炎黄子孙做为传统文化的继承人还要当成糟粕批评继承，真的让人很痛心。博大精深的传统文化是先祖遗留给我们取之不尽的智慧宝库！

易经是我们文化的源头，也是万物形成的源头。从古到今，能者比比皆是。可是被称为大师的却寥寥无几！为什么？因为，「洁净精微」！现在人有几个能做到的，被外在的无欲所牵，被家庭的琐事所拌。学了一些皮毛就赶称大师。

《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：「洁静精微，易之教也。」据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。南怀瑾先生讲「洁静精微」这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。「洁静」包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。「精微」两字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静，非常精密的思想，所以《易》之教，是「洁静精微」。

说到底就是感而遂通！易经的道理都懂，易经的智慧却很少有人弄明白。日本高岛的确知道了易经的精髓！当年用易经逃出生天，后来，据说用易经指导中日之战。可称之为大师。不过，易经是中国的老祖宗的东西，根在中国。我相信，中国民间一定有这样的高人存在。

这个问题太大了，从古至今？难道中华五千年的历史上，易经原本出于中国，就被高岛吞象给颠覆了？

中华易学，原本就是渊远流长，高岛吞象学了易经是不可能以一人之力大胜中国所有易学高手的。

不过可以这样说，高岛吞象的易学造诣的确是非常的高。

惟精惟一而已。

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