據介紹，高島吞象自幼受庭訓，輒讀四書五經，且窺聖賢之旨，探道德之原。其因犯禁下獄，偶得《周易》一書，自曰：此天賜也！晝讀夜思，爛熟貫通，七年而出獄後，常留心觀天下之變，預卜其將來，皆有其驗。……客觀地講，《高島易斷》是日本明治時代易學大師高島吞象的鉅著，其義理與象數並重，通過對卦爻辭的活解與各類占卜的活斷，真切地再現了東漢已失傳的古佔法，堪稱巜周易》占筮學的正脈，彌補了我國巜周易》研究這方面的不足，其書具有較高研究價值和不可多的史料價值。認真讀了此書，才深知其易學水平造詣之深，不得不佩服日本研易的水平並不低於中國，不可小視之，要認真對待，促使我國現在研易者之水平提升，纔不失去中國《易經》之根本也！

日本不可能出現象唐朝袁天罡李淳風那樣的大師，因為易學在古時先賢們的推演中，最先是伏羲的先天卦，那時先賢們對中國的地理位進行卦序推演時根本無準確可言，完全是以中原(華夏)為天下之中，將乾坤定南北，以乾坤在我中華之意而設計的，他實際與地球丶日月四季的時節完全脫離(那時科技不發達)的，所以預測十有九不準。到了周朝周文王才發現了這一重大錯誤，將乾坤軸線調整到西南(坤)西北(乾)，也就是今天的地球中央經線，它通過英國的格林威治天文臺，至此，中國的地理位置才與地球，日月，時節，運行同步。中國的地理位置位於中央經線的東方，中國始稱東方文明古國是從周文王時候開始的，達到了易與天地準，故-能彌綸天地之道，所認稱文王后天八卦。我們現在通常起卦時為什麼使用先天數而在操作上又使用之王后天卦就是這麼來的。而在唐朝，日本遺唐使者經多年研究周易回國後只管使用而不明其中地理位置的變化情況，死研周易而不明理，東渡回國後地理的變化因素使日本的預測術就不準了，凡離開中國就無易，所以日本不可能出現大師。

關於日本所謂易聖高島吞象，亢悔亨貞從來都沒有讀過他所著的書，對他的印象也完全是空白，但因有粉絲轉來此問，於是隻好臨時查閱了一些關於高島吞象資料。

據資料顯示，高島吞象年輕時在進行貨幣匯率套利過程中曾因犯擾亂經濟的罪名遭遇牢獄之災，獄中得獄友留下易經一部，自此開始學易，主要是鑽研卜筮技術。據說到後期他占卜的準確率是百發百中，所以被日本人尊為「易聖」，這是否實至名歸，不予致評。但在查閱的資料中附有一個卦例引起了亢悔亨貞的一些興趣。

事情大概是這樣的，在高島聖象犯科入獄約一年時間，監獄的犯人們要組織越獄行動，高島聖象為此佔了一卦，得履之井，高島聖象解讀出「踩著老虎尾巴不受傷害，但最終仍是兇的結果」，當時既然斷為凶兆，於是高島聖象決定不參與此次越獄行動。後來犯人越獄行動果然失敗，高島聖象在越獄行動發生時，順著監獄吊衣服的繩子爬上衣服堆內躲避，得以保存性命，逃過一劫，並由此領悟，之所以履變井，乃是因為吊衣服的繩子有如在井打水吊桶的繩子，云云。

在事例中提到的履卦和井卦，正好都是亢悔亨貞在頭條上作過簡略解釋的卦，在那些解釋中，履卦是指「一種從未經歷的全新環境狀態，且存在明顯的危險，必須繞行」，井卦是指「對已有舊物的再利用，必須查證是否可行」，結合高島聖象的事例，遇到犯人越獄的行動是高島聖象從未經歷，且有重大危險，要躲避。吊衣服的繩子是一直在用的舊物，可行性沒有問題，對高島聖象來說，躲避眼前這種危險的方法就是可以直接到用這條吊衣服的繩子爬上去，這正好就是履之井的本身含義，也即「在履的環境下通過井的行為繞過」。其結果確實也是成功的。

讀者諸君是否可以在以上的描述中發現，用亢悔亨貞的六要素解卦法所解釋出來的結果，比高島聖象自己作出的解釋更不用牽強，更簡潔，更清晰，也更容易理解。

高島聖象乃一介日本人，僅憑一部以教人占筮為重務的日文版易經入門研習，得日本人尊為「易聖」，確也不容易。但由此認為其在整個易學界已達到多麼高的境界，卻也未必。

只從內容看，《高島易斷》連《皇極經世書》的十分之一都夠不著。若論占卜，當代不是有個邵偉華（據說正是邵雍之後）嗎？他早年起卦算易不論大小事也是絲毫不錯的，不輸高島啊。

何況古代那些名人呢？袁天罡 諸葛亮 劉伯溫 焦延壽都是公第一流的。

高島的確精於易佔即占卜。可是占卜只是易經的小用之一，如果把精通占卜當做精通易經，那真是本末倒置了。易有五術:山醫命相卜。這些是否他都懂?

這些還只是術，不是道，向來講「以道馭術"，易之道在道家，傳承如全真教龍門派。

易本經天緯地之學，幾時被一個算卦攤困住了?

看高島一生所為，充其量是通了五術裏的卜而已，雖然已經很了不起了，但與中國傳統文化裏的歷代高人比，猶螢火蟲之光，敢比日月乎?

易的鼻祖伏羲氏，易聖文王，這是人們公認的。以後歷代易學大師不在少數，況且！皆有建樹，忽成文傳世，忽指點江山。

一個在中國名不見經傳的高島，何許人也？拿到中國的大桌面上來提，請問高島有何建樹？指點了日本什麼江山？以及影響了中國，乃至世界什麼？他以什麼為資本？讓人們稱他為大師？

充其量，也就是小島內的一盞燈。只能在小小的島上照照亮而已，世界都在等著他的光輝，可惜他照不到。

是龍不是蟲，是蟲難升空。一個高島，拿到中國的場面來評論，實在是太抬舉他了！就事論事，拿他的資歷來講，他不配！說一點題外話，日本，事實證明（侵華），整個一窩劣根性，沒他媽逼一個好東西。

當然有！《易經》是中華文明的起源，我們作為炎黃子孫在易經領域是不會落於外國人之後的。現在掌握的《易經》宗旨及知識遠遠勝於日本易道，外國人學《易經》是表而非裏。不值得探討。預測不過是《易經》的一部分而已，離大道之源遠唉。學習《易經》研究不透玄學是掌握不了《易經》精髓的。《現代人學《易經》》是比較困難的，所有《易經》真諦都在漢字裏。由於漢字簡化漢字的信息量也在隨之消亡，對研究傳統文化五行中設置了障礙。有些人還要廢除漢字真的是腦子進水了。如今世界都在學漢語，都在研究中國傳統文化，包括《易經》，《道德經》等。我們炎黃子孫做為傳統文化的繼承人還要當成糟粕批評繼承，真的讓人很痛心。博大精深的傳統文化是先祖遺留給我們取之不盡的智慧寶庫！

易經是我們文化的源頭，也是萬物形成的源頭。從古到今，能者比比皆是。可是被稱為大師的卻寥寥無幾！為什麼？因為，「潔凈精微」！現在人有幾個能做到的，被外在的無欲所牽，被家庭的瑣事所拌。學了一些皮毛就趕稱大師。

《禮記》的《五經解》這篇文章中，提到《易經》這門學問時說：「潔靜精微，易之教也。」據說這是孔子整理《易經》以後所作的結論，對《易經》的評語。南懷瑾先生講「潔靜精微」這四個字，看起來很簡單，但它的含義卻是很廣。「潔靜」包括了宗教的、哲學的含義，就是說學了《易經》這一門學問，他心理的思想、情緒的變動，是非常清潔而寧靜的。「精微」兩字則是科學的，所以學《易》的人，要頭腦非常冷靜，非常精密的思想，所以《易》之教，是「潔靜精微」。

說到底就是感而遂通！易經的道理都懂，易經的智慧卻很少有人弄明白。日本高島的確知道了易經的精髓！當年用易經逃出生天，後來，據說用易經指導中日之戰。可稱之為大師。不過，易經是中國的老祖宗的東西，根在中國。我相信，中國民間一定有這樣的高人存在。

這個問題太大了，從古至今？難道中華五千年的歷史上，易經原本出於中國，就被高島吞象給顛覆了？

中華易學，原本就是淵遠流長，高島吞象學了易經是不可能以一人之力大勝中國所有易學高手的。

不過可以這樣說，高島吞象的易學造詣的確是非常的高。

惟精惟一而已。

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