当然能一起研读，好比奥运会上掷铁饼者与长跑者在同场竞技，观众切换画面从中领略到全景奥运一样，东方哲学与西方哲学并修是必然的。柏拉图与孔子有相似的地方，就是经历了同样坎坷甚至颠沛流离的生活，在老师苏格拉底被处死后，他逃出雅典，流亡埃及，...南义大利，其中一次差点变身为奴，四年后回到雅典，开设了学院。孔子在被鲁国贵族放逐之后，奔走于诸候各国，在匡地被拘禁，几乎陷入绝境，渡过了十四年的流亡生涯，才回到故乡，在生命最后五年开办了「孔子学院」。这二位先圣宗师，人生咋这么曲折呢？换现代人的话，就是「活的太累」，为什么累？就是他们有思想，而且太会思想了。这还涉及到什么是「哲学」了，哲学大略是介于神学(宗教)与科学(世用)之间的学问，就是老思考——人为什么要活著？活著的价值何在？哲学家左不被宗教法权者待见，右不为科学研究者看好，所以无疑在当时是风险系数很高的「职业」，易成为政局动荡和政治斗争的牺牲品，苏格拉底就揭露了很多人常识中的无知，被砍了头。回到柏拉图的《理想国——国家或正义论》，他认为一个「理想的城邦」，分统治者(治国者)、国之卫士(武士)和商人农工三个阶层(当然，最底层是奴隶，在此不单列为一阶层)，三层不可擅越，就是要各显其才，各安其位，城邦的动荡与毁灭，是各阶层不安分和窜权引起的；柏拉图哲学最伟大的发现是：实体(物)是不停变化的，理念(意)是不变的，好比画家睡的「床」和画家画的「床」，真实的床消失了，意念中的床还在，《理想国》就是他内心的「美好画卷」，是当下治理希腊城邦乱象的「理想镜像」，由此，他拉开了人类哲学史上物质与精神、唯物与唯心这两个重大哲学摡念的一系列宏大的思辩！柏拉图出生于古希腊城邦式民主激情思辩的时代，孔子出生于春秋百家争鸣的时代，孔子说：「志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁」(《卫灵公》)，「杀身取义，舍身成仁」(《论语》)，孔子「仁」的思想是东方哲学与人文思想的核心；「仁」的产生，与孔子哲学最伟大的发现相关，因为在他之前，天是人们祭祀的上天，可敬畏但不可触及，孔子发现，天命是可知的(就是人可上达天道)，途径是善与修为，就是要「仁」，「仁者爱人」，天有四时，天佑苍生，不「仁」即「不畏天」，人「仁」，即是天道的境界，天道不语而与人同在，所以「人能弘道，非道弘人」，这是一个伟大的发现，人从此觉醒于不光只匍匐于上天和自然之下，人可以有作为，人人要有修为，人存在于天地之间，要有尊严，要有价值，必须「立志成仁」，这与柏拉图一样，充满哲学的形上学与宗教般对人的终极关怀！柏拉图与孔子的哲学思想，都是从人出发，思考什么样子的「社会(邦国)」对人是合适的，是好的，是合乎理念(理想)的和天道(道德)的，他们的思想没有化为当时的现实，但他们思考与哲学的光辉启蒙后人、泽被后世、洗涤灵魂、彪炳千秋！

我没有看过柏拉图。但是我想，青菜豆腐水果鱼肉都是营养∵，为什么不能一起吃?是精华就吸收，是糟粕可以排除。光吃一种食物会营养不良。

柏拉图式理论以时代为背景依靠。而孔子是自然为引导结合人性封建礼教仁德治政，东西方文化差异巨大。故俩种理论都是经典，中国的孔子理论为世界学述界公论并研究！

可以，两种思想的碰撞，对启智大有好处。