當然能一起研讀，好比奧運會上擲鐵餅者與長跑者在同場競技，觀眾切換畫面從中領略到全景奧運一樣，東方哲學與西方哲學並修是必然的。柏拉圖與孔子有相似的地方，就是經歷了同樣坎坷甚至顛沛流離的生活，在老師蘇格拉底被處死後，他逃出雅典，流亡埃及，...南義大利，其中一次差點變身為奴，四年後回到雅典，開設了學院。孔子在被魯國貴族放逐之後，奔走於諸候各國，在匡地被拘禁，幾乎陷入絕境，渡過了十四年的流亡生涯，纔回到故鄉，在生命最後五年開辦了「孔子學院」。這二位先聖宗師，人生咋這麼曲折呢？換現代人的話，就是「活的太累」，為什麼累？就是他們有思想，而且太會思想了。這還涉及到什麼是「哲學」了，哲學大略是介於神學(宗教)與科學(世用)之間的學問，就是老思考——人為什麼要活著？活著的價值何在？哲學家左不被宗教法權者待見，右不為科學研究者看好，所以無疑在當時是風險係數很高的「職業」，易成為政局動蕩和政治鬥爭的犧牲品，蘇格拉底就揭露了很多人常識中的無知，被砍了頭。回到柏拉圖的《理想國——國家或正義論》，他認為一個「理想的城邦」，分統治者(治國者)、國之衛士(武士)和商人農工三個階層(當然，最底層是奴隸，在此不單列為一階層)，三層不可擅越，就是要各顯其才，各安其位，城邦的動蕩與毀滅，是各階層不安分和竄權引起的；柏拉圖哲學最偉大的發現是：實體(物)是不停變化的，理念(意)是不變的，好比畫家睡的「牀」和畫家畫的「牀」，真實的牀消失了，意念中的牀還在，《理想國》就是他內心的「美好畫卷」，是當下治理希臘城邦亂象的「理想鏡像」，由此，他拉開了人類哲學史上物質與精神、唯物與唯心這兩個重大哲學摡唸的一系列宏大的思辯！柏拉圖出生於古希臘城邦式民主激情思辯的時代，孔子出生於春秋百家爭鳴的時代，孔子說：「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁」(《衛靈公》)，「殺身取義，捨身成仁」(《論語》)，孔子「仁」的思想是東方哲學與人文思想的核心；「仁」的產生，與孔子哲學最偉大的發現相關，因為在他之前，天是人們祭祀的上天，可敬畏但不可觸及，孔子發現，天命是可知的(就是人可上達天道)，途徑是善與修為，就是要「仁」，「仁者愛人」，天有四時，天佑蒼生，不「仁」即「不畏天」，人「仁」，即是天道的境界，天道不語而與人同在，所以「人能弘道，非道弘人」，這是一個偉大的發現，人從此覺醒於不光只匍匐於上天和自然之下，人可以有作為，人人要有修為，人存在於天地之間，要有尊嚴，要有價值，必須「立志成仁」，這與柏拉圖一樣，充滿哲學的形上學與宗教般對人的終極關懷！柏拉圖與孔子的哲學思想，都是從人出發，思考什麼樣子的「社會(邦國)」對人是合適的，是好的，是合乎理念(理想)的和天道(道德)的，他們的思想沒有化為當時的現實，但他們思考與哲學的光輝啟蒙後人、澤被後世、洗滌靈魂、彪炳千秋！

我沒有看過柏拉圖。但是我想，青菜豆腐水果魚肉都是營養∵，為什麼不能一起喫?是精華就吸收，是糟粕可以排除。光喫一種食物會營養不良。

柏拉圖式理論以時代為背景依靠。而孔子是自然為引導結合人性封建禮教仁德治政，東西方文化差異巨大。故倆種理論都是經典，中國的孔子理論為世界學述界公論並研究！

可以，兩種思想的碰撞，對啟智大有好處。