怎样理解《春秋三传》的第一句话「王正月」，这是不是一句废话，你怎么看？
我们在读「春秋三传」的时候，经常会发现「王正月」这三字，有时因为重复太多了，有朋友不免会怀疑这是不是一句废话。作为古籍经典，「王正月」这种说法应该有它存在的道理，仅凭我们现在对古文的理解水平，还不能断定它是否属于废话。
- 首先弄清楚「春秋三传」的意思
《春秋》是一本记载历史事件的书，而「春秋三传」并不是一本书，而是三部专门解释《春秋》的著作的并称。
《春秋》是我国现存最早的编年体史书，意思就是它以年月作为顺序，罗列记载重要事情，但这本书言简义深，如果没有注释的话，一般人很难读懂。于是呢，后来出现了一些专门给《春秋》做注解、一字一句详细解释其中内容的著作，其中比较著名的有《公羊传》 、《谷梁传》和《左氏传》三家，因此，后人把这三家并称为「春秋三传」。
- 王正月，应是《春秋》记事的一种习惯
在《春秋》里，不仅有「王正月」，还有「王二月」，「王三月」 这些记法。虽说那时礼崩乐坏，诸侯不服管教，但在日历上，大家还是统一用周王朝所定日历，所以也称「王历」。为何不简称为「正月」或者「三月」，我们看《公羊传》对「春王正月」的解释:
春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。
「春」表示四季之春，这个好理解；「王」则是指周朝奠基者周文王，因为大一统的原因，所以先称王后叫月份了。由于鲁国是坚定维护周礼的国家，其记事自然也就遵守这些细微的规则了。又比如:「三年，春，王三月」，意思就是鲁隐公三年，春天，周厉二月的时候。
《春秋》毕竟微言大义，如果没有大批古人所做的解释，今天哪怕是用上再厚的词典，也是很难理解其准确含义的。所以说，对于「王三月」，我们还不能下结论认定它是否为废话。笔者倾向于它不是。
看书要连贯全面的看，而不是断章取义！
《左传》原文：
传
惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。
宋武公生仲子。仲子生而有文在手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。
（隐公元年）
经
（一.一）元年春王正月。
（一.二）三月，公及邾仪盟于蔑。
……
传
（一.一）元年春，王周正月，不书即位，摄也。
……
译成现代话：
传
惠公原配妃子是孟子。孟子死后，继室是声子，声子生了隐公。
原来宋武公生了个女儿叫仲子。仲子生的时候手上就有文字在手上，为「鲁夫人」，所以仲子嫁到鲁国。她生了桓公，但这个时候鲁惠公死了，因桓公小，所以让隐公为摄政王，以扶保桓公。
（这一年按历书定为隐公元年）
经
（一.一）隐公元年春天，隐公称王在正月。
（一.二）三月，隐公与邾仪父会盟于蔑这个地方。
……
传
（一.一）隐公元年春，报周天子，周天子于正月回复，不下诏书传位，以摄政王身份管理鲁国。
……
也就是说，鲁隐公于他称王那一年，为纪年开始，为隐公元年，那一月为纪月开始，为隐公正月。
不必过于解读！
《春秋三传》：《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》的合称。
古代有「……论人道，日月订历」之说。那个时代多以斗柄定位，正北为子，东北丑，寅……
在《春秋.隐公元年》里「元年春，王正月」之说。《春秋公羊传》里有「何言呼王正月，大一统也」。这是历代王朝「建历修宪」，统一人的思想，改变旧制的应为。周朝有正月建子，《春秋》：书「春，王正月」。即统治之道也。
当今沿用的阴阳合历就是取「正月建寅……」干支纪年法！
王正月，王，是代天行命的天子，帝王之义。正月，是时间。正时制历是中华民族历史文化的质点和核心。自中华民族笫一位人文始祖伏义氏仰则观象于天，俯则观法于地，始画八卦，造书契，以代结绳之政以来，开启了人类敬受民时的远古人文化的历史征程。
在这里，我们不难发现，中华民族的历史文化，是我们的人文始祖——人自己观象受时以化成天下，人文化。而西方的历史文明不是受上帝神灵的启发和明示所开启，就是受物质运动的启发和明示所创造，是神的文明或物质文明，与我们的人文化截然不同。
王，是人、是亲、是君、是师，天地君亲师，正月，正时制历的时间划分的天干、地支的节气时令。改朝换代必先从正时制历也即年号开始，比如，复辟帝制的袁世凯，虽然只有八十一天，也要改制洪宪元年，也就是王正月之义！
作为汉代治春秋学大家，董仲舒指出，「王正月」是春秋公羊学的一个重要命题。夏建寅，商建丑，周建子，所正皆不同。王者建正朔的目的在于「变易民心」，「革其耳目」；「王正月」则可以正人伦纲纪，推王道。《春秋》「王正月」也是「大一统」的需要。在董仲舒看来，孔子因鲁史记，撰作《春秋》，设素王之法，而标榜天子之事，托鲁王为君，以黑统取代周赤，以夏为远，以周为近，封宋为故国，合伯、子、男为一爵，从而构成了孔子「新王」改制的主体内容。
周 以建子之月(农历十一月)为正。《春秋·隐公元年》：「元年春，王正月。
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