董仲舒的三纲五常能不能代表孔子？
不邀自来答。我是天长水秋。
答案：必须能！
理由如下：
一、逻辑上的内在关系可以证明，有个主义传播而后发展成为一个思想，继续发展之后就成了一种理论。由主义到思想，再到理论，这些都是一路发展而来的，你能说理论不是主义的组成部分吗？是它的发展是它的适应需要的表征。
二、孔老二的君君臣臣父父子子， 演化发展而成为董仲舒的三纲五常，到后来的程朱理学，不过就是孔老二的儒家核心学说的具体而微而已，是儒家学说的深化细化，是对原有理论的继承和壮大。
三、我们来捋一捋：孔子提出「君君臣臣父父子子」的伦理道德基础，孟子在此基础上又提出「君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友」的「五伦」思想，董仲舒在孟子提出的「五伦」的基础上发展提出了「三纲」思想，到东汉末年才逐渐固定成「三纲五常」使用。至于因儒家思想的存在而发展出的《孝经》等等，不在此讨论范围。
从其发展脉络可以看出，三纲五常不仅代表孔子而且非常精准。
「三纲五常」就是孔子的理想世界，是对孔子思想创造性的发展。孔子思想的核心就是一个「礼」，也就是西周时期的「等级制」。
孔子毕生精力都在干著「克己复礼」的事情，董仲舒在几百年以后实现了孔子的梦。所以说，董仲舒和孔子是一脉相承。一点儿也不冤枉了孔子。
父父，子子，君君，臣臣；看似与「三纲五常」没有关系，实际上却都是一丘之貉。不然的话，历届君王也不会将孔子奉为大成至圣文宣王先师。
董仲舒当然不可能见到孔子，也没有做过孔子一天的学生。不过在维护和恢复封建社会秩序上，两人却是心有灵犀一点通。
董某人将孔子思想与当时社会情况相结合，系统的提出了他的治国理念。他的运气要比孔子好多了，得到了皇帝的赏识，不至于如同孔子一样，惶惶不可终日，如丧家犬。
儒家思想传承有序，董仲舒以后还有朱熹等等，无论说他们是否塞进了自己的私货，他们的成名都与孔子脱不了关系，他们的论著都可以在《论语》中找到影子。
孔子，董仲舒以及朱熹都是儒家带头大哥，都是中国历史的一部分。他们的出现在当时都是起了某种积极作用的。
只不过是时过境迁，他们那一套大多已经成了糟粕(当然也有精华)。好就是好，不好就是不好，不必遮遮掩掩。
谢谢邀请，我来答。
「三纲五常」这个概念不是董仲舒提出的。孔子提出「君君臣臣，父父子子」的伦理道德基础，孟子在此基础上又提出「君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友」的「五伦」思想，董仲舒在孟子提出的「五伦」的基础上发展提出了「三纲」，思想。以后有有学者陆续补充发展，到东汉末年才逐渐成型固定的「三纲五常」使用下来的。
「三纲五常」是儒家的伦理道德基础，对中国文化影响深远。
大家都知道，孔子死后，孔子的思想流传，形成了许多流派。到了孟子生活的战国末期，流派之间的许多观点差异较大，但都称自己是正宗的孔子传人。大家熟悉的荀子和孟子的思想许多地方都是相对的，截然相反的！但都认为自己才是真正在传播孔子思想。
为什么那么多流派，只有孟子这一派流传下来了？因为西汉时的董仲舒是孟子流派的传人，而儒家思想在汉武帝时才称为正统思想，开始影响中国文化几千年。
这样说来，「三纲五常」不能代表孔子，但它和孔子是有传承关系的。
三纲五常就是孔子原意，并无出入。仁义礼智信为无常，没有疑义。三纲倒是被后世误读。纲为渔网边缘的粗线，目为渔网细线形成的方格。纲线不张，目线没有办法张开，所以君为臣纲更多的是对君的要求，如果君做事没有正确方向，臣无法行正，其他父，妇也应该做子和妻的表率。按孔子向来的行为理解，孔子也对君主，师长要求更多。
可惜后世被人利用为臣要盲目的听君的话。
谎谬！
世界最谎谬的故事，就是孙子讲述目睹爷爷出生时故事。
世上最搞笑逻辑是，被捉的贼申辨，自已是怕背著钱搭子的人太累，自已做好事帮对为背沉重的碎铜烂铁。
孙子讲到亲眼看见刚出生啼哭的爷爷长一张毛猴子脸，自已上去亲一下，就马上变成最美男时，老祖宗笑了，爷爷笑了，听众笑了，连孙子也笑了。
当小偷讲到助人减负做好事时，失主笑了，看守笑了，警查笑了，小偷自已也笑了。
《论语》记载著孔子的言行身教，由孔子的弟子整理记载，代表著孔子的思想。但是有些人会误读这本书。什么原因呢？原因是一、带著偏见去读，欲之加罪何患无辞；二、只读部分造成误解。董仲舒的三纲五常并不能代表孔子，因为在孔子死后，春秋时代的儒家流派分成了几个派系，韩非认为儒家分为八个派系详，细参见《韩非子》。孔子的思想源于上古一直流传下来的仁义道德。
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