我们平时生病，一般称为四大不调，但实际上由四大不调引起的病只占少数，由地水火风空识的那个“识”造成的病却占大多数，百分之六七十的病都是这种冤亲债主病。

　　你过去杀它、吃它，那个肉就变成了复仇细胞在你身体里潜伏着，到时候就是你生病的因。你从肉体和感情上伤害过它，它仇恨你、要你偿命，你生命信息场里的这些负面能量，需要你很虔诚地发自内心忏悔。

　　皈依佛，不要皈依病

　　所以我们学佛之后还是会生病，有可能病得还更严重，这时候就看你是皈依病还是皈依佛。如果你皈依佛，那生病也不怕，因为心是安稳的，跟佛在一起。你的身体虽然被病痛绑架了，但心没有被绑架。作为佛教徒，生病时你去体验它，把它变成法喜禅悦。既然是外在的幻觉，你要归到正觉上来，自己安安静静地去面对。

　　病痛本来是苦的、是阴的、是来侵损你的，但是你不要排斥它，完全接受它，甚至拥抱它、赞美它，马上阴的就变成阳的，病变成你的朋友了，了不可得。般若的智慧就是接受一切、看破一切、超越一切，是没有对立的，这就是佛性所展现的大平等、大清净。

　　病痛时静静地念佛

　　学佛能恢复生命的正能量。病痛时，你静静地念佛，那种痛碰到你平静的心，就变成正能量了。因为这是觉受，当你安然接受的时候，它就变成正觉的力量，正觉的力量是阳的，那你阴的东西就化解掉了。所以如果你有病苦，你安住于正觉的状态中，那叫消业障。

　　病痛时，你静静地念佛，那种痛碰到你平静的心，就变成正能量了。

　　念佛

　　真正念佛的人会越念越安静，哪怕生大病也不会害怕，甚至会微笑面对。因为他知道生病是重罪轻报、是消业障，他悟得了身体里还有一个不生不灭的、无量光无量寿的，这个生命的主人是心，不是身体。

　　修行人生病是功德的表现

　　世间人生病是自己的业障、是罪，临命终时业报熬完了，一死就下三恶道去了。修行人生病是代众生苦、是功德，到命终的时候，业报全部变成了佛法，越是死的时候功德越大，十方诸佛连成一体。

　　代众生苦

　　一个修行人如果身体虚弱或者生病，这是他功德的表现，不是罪业的表现。他勇敢地承担众生的业，甚至通过自己的身体把那些世间的恶业和负能量净化，帮助整个世界。所以，修行人生病，显现替众生背业状态的时候，我们要警醒自己，猛烈地忏悔修功德。

　　生病时的修法

　　我们生病了，向佛忏悔求健康，药师佛以他的智慧看着我们说：你的地水火风本质性空，哪里有病？病从妄心起，药师佛的光一照，我们离妄归真，病就好了。所以药师佛不仅可以治我们凡夫四大不调的病，也可以治烦恼病、愚痴病，从肉体到精神世界的病，药师佛全部都能治。

　　早上太阳升起的时候，用透明的塑料喷水壶装上水，对着太阳喷，看着晶莹的水珠在空中飘荡，折射出水晶光，观想自己变成这个透亮的光，这个光照到你生病的地方，病就好了。

　　观想自己变

　　成透亮的水光

　　现在光谱的研究者发现蓝色的光具有修复作用，所以我们念消灾延寿药师佛不要忘了琉璃光，要念“琉璃光王消灾延寿药师佛”，你对着太阳喷出水，观想水光、琉璃光王，那就可以治病。

　　学佛了不是不会生病，而是不怕生病

　　一个学佛有素的人生了病，不会被病的境界转得很痛苦，这是他学佛的功底。不是说学了佛不生病，也不是说生了病，一学佛病就好了。

　　信佛的人不怕生病，也不怕死亡这些自然现象，因为虽然我们的肉身会病、会死，但心是不生不灭的、是不会生病的。我们对“不生不灭、不垢不净、不增不减”的佛性是有信仰的，“南无阿弥陀佛”就是皈依那个不生不灭的。

　　这个身体的生老病死都是小病，生死轮回才是大病。如果能够树立信仰，能够超越生死轮回的大病，那才是真正的法身慧命的健康。

　　虽然我们学佛了，我们在生病的时候也并不排斥世间中西医理论和疗法。实际上，世间的医生也是诸佛菩萨悲心的化现，拔除病苦。我们需要有这样正确的医疗观，加上我们佛弟子的修养——内心强大、没有怖畏、安详的心态，这也是我们四大的病、精神的病能够康复最重要的助缘。

　　——摘自传喜法师开示

　　回向

　　

　　文殊师利勇猛智

　　普贤慧行亦复然

　　我今回向诸善根

　　随彼一切常修学

　　声 明

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