学佛之人应该有什么样的财富观念？如何实现财务自由？
学佛的在家居士应该有什么样的财富观念，是否应该追求财务自由？佛陀都有哪些关于财富的开示呢？
这个问题非常好，已经看到好多人问佛法和财富的矛盾了，其实佛法是很圆融的，很多人学得太死板了，这里就简单谈一下。
一、要学会理财。
在《长阿含经·善生经》中，对于积攒财富，佛就有过详细的开示。
先当习伎艺，然后获财业，
先提高自己的专业水平，找个好工作。
财业既已具，宜当自守护。
有了薪水，就要好好守护自己的钱袋子。
出财未至奢，当撰择前人，
不要过的太奢侈，也要选择正确的人交友。
欺诳觝突者，宁乞未举与。
骗你的或欺负你的人，不管他们怎么求你，都不要借钱给他们。
积财从小起，如蜂集众华，
要像蜜蜂采蜜一样，一点一点把存款积攒起来。
财宝日滋息，至终无损耗。
只要养成存钱的习惯，账户里的钱自然会一天天增多，尽量别去损耗存款，手头有多少钱就办多少事。
一食知止足，二修业勿怠，
一是日常生活不要太奢侈，二是要精进自己的业务能力，不要懈怠。
三当先储积，以拟于空乏，
三是优先存钱，要为未来打算，现在不存钱，以后急用钱的时候就没钱用了。
四耕田商贾，择地而置牧，
四是如果有了一定的存款，可以拿闲钱来进行一些投资，增加工资以外的收入，也就是被动收入，这是你日后能不能实现财务自由的关键。
五当起塔庙，六立僧房舍，
五、六是要心系慈善，不要拘泥于给寺庙捐钱，任何形式的慈善捐助都是对自己慈心的培养。
在家勤六业，善修勿失时。
如是修业者，则家无损减，财宝日滋长，如海吞众流。
下面几句就不翻译了，都知道什么意思。佛陀已经把如何如法地赚钱详细地告诉你了，照著做肯定是没错的。
二、布施。
布施是六波罗蜜之首，很多人以为捐钱就是布施了，这也太死心眼了，我们这么说吧，布施有财施、法施、无畏施，简而言之，就是给别人他所需要的东西。
投资，不是一回事吗？随便打开一个股票交易的APP，你看，上面全都是需要你帮助的公司啊！但是，作为佛弟子，投资啊不是，布施也是要如法的，有以下几个原则：
1.要投资对社会有贡献的行业。
不要想著炒比特币啊之类的圈钱套路，不要想著赚快钱，要想著，应该投资什么行业才能为国家，为社会，为人类做贡献。这才是我们佛弟子「布施」的初心。
2.不要追涨杀跌。
是法平等，无有高下，什么涨啊跌啊，跟你有什么关系？回顾第一个原则，选择能对人有实际贡献的公司的股票，这比什么都重要，哪怕它跌了，只要它是对人有实际贡献的，只要它的本质没有改变，我们就应该继续持有它，甚至加大投资来帮助它，这是财施，更是无畏施。
3.股票要长期持有。
追逐快钱，涨了就卖，这是贪；看它老不涨，心里来气要卖，这是嗔；拿在手上，今天看一眼，明天看一下，乍喜乍悲，心里老想卖，但又不敢卖，这是痴。
既然我们的第一原则是要投资能做出实际贡献的公司，那我们只要关注相关的新闻，确保它在正常运作，这就够了，不要老是去看涨了没有，跌了没有，我们这是布施啊，不为赚钱的，只是为国家经济做贡献啊，要搞清楚啊，不要看我在这叭叭地说什么投资，你佛弟子的屁股要坐正了，我们这是在布施！
只要你在选择股票时，能够精心挑选，布施之后一般不会有什么问题的，该工作工作，该存钱存钱。
4.要用闲钱，不要借钱投资。
现在不用的钱，你可以拿来布施，家里正需要的钱，绝对不能动，你要说你舍己为人，那我劝你直接出家，不要连累家人。不要借钱投资，这一点绝对要牢记，不要去想什么杠杆不杠杆的，被杠杆压死了的人多了。再强调一遍，我们是在布施，你借别人的钱拿来布施，像话吗！用自己的钱，用闲钱，这很重要。
5.不要只持有一支股票。
大迦叶尊者只去穷人家乞食，挨批评了；须菩提只去富人家乞食，也挨批评了。
这给我们什么启示？住平等法，应次第乞食。我们投资也要平等，要雨露均沾，选择几个、几类好股票，不要说只投资什么什么股，乞食尚且要平等，我们布施怎么能不平等呢！
当然，你也可以直接买指数基金，就相当于买了一大堆股票了。
可能有人就问了，既然要平等，为什么不所有股票都投资一点呢？这就是没读过《瑜伽师地论》了，《瑜伽师地论》第三十九卷本地分中菩萨地 初持瑜伽处 施品第九如是说：
『又诸菩萨非无差别以一切种、一切内外所有施物施诸众生。是诸菩萨以其种种内外施物，于诸众生，或有施与，或不施与。云何施与？云何不施？谓诸菩萨若知种种内外施物，于彼众生，唯令安乐，不作利益，或复于彼，不作安乐，不作利益，便不施与。若知种种内外施物，于彼众生，定作利益，不定安乐，或复于彼，定作利益，定作安乐，即便施与。』
我们的布施是要对众生有利益的，不是光为了让他们开心的，没有利益的布施不做也罢。很多人以为行菩萨道，连身、脑、骨、髓都要毫不犹豫地布施给别人，完全错了，对众生没有利益的索求，就应当拒绝。
『又诸菩萨，若魔众天怀恼乱心，现前来乞身分支节，不应分碎支节施与。何以故？勿令彼当获上品过罪及损害故。如魔众天如是，于彼所使众生，当知亦尔。或有众生，痴狂心乱，来求菩萨身分支节，亦不应碎支节施与。何以故？由彼不住自性心故，不为义利而求乞故，其心狂乱不自在故，空有种种浮妄言说，是故不应施彼身分。
除上所说与上相违来求菩萨身支节者，随其所欲应施彼身，随所欲为，系属于彼，随顺于彼，或分支节而施与之。当知是名菩萨于内所可施物，或应施与或不应与。
又诸菩萨，于外施物，若有众生，来求毒火刀酒等物，或为自害或为害他，即不应施。若有众生，来求毒火刀酒等物，或自饶益或饶益他，是即应施。
又诸菩萨，不以属他非同意物而行惠施。又诸菩萨，不行媒媾以他妻妾而行布施。又诸菩萨不以有虫饮食等物而行惠施。』
这里也就知道，第四条原则中所说的万万不能借钱投资是有依据的。
6.需要用钱，再卖股票。
相当于是什么呢？人生在世，皆有缘起得以成立，我们平时布施给别人，那我们需要帮助的时候当然也要求人布施，不要觉得抹不开脸，总觉得自己是行菩萨道的，怎么能反过来向众生请求布施，不要这么想，释迦牟尼佛前世为善慧时，为了供养燃灯佛，城里的花都卖完了，一样求人把花布施给他，好去供佛，供佛后，燃灯佛便为他授记来世作佛。
所以要用钱的时候也别客气，就把股票卖了。
好的，投资……那个布施的话题就到这里了。
三、持戒。
《善生经》中还有这样的开示：
佛告善生：「六损财业者：一者、耽湎于酒，二者、博戏，三者、放荡，四者、迷于伎乐，五者、恶友相得，六者、懈怠，是为六损财业。」每个浪费钱的恶习佛都有仔细讲解，详细内容去读经，让自己不要违犯。
四、精进。
努力工作呀！努力戒除恶习啊！努力学佛呀！
五、禅那。
这部分自己去找书看，我这里是财富专场！
心不染于财货，心不迷于财货，念念不住，自然……自然……自然不会乱花钱了。不要到时候变成「恰恰用钱时，恰恰无钱用」，那你就完蛋了。
六、般若。
善分别于商品价格，明了诸商品性空，因用而有价值，使用价值并非价格，见价格、非价格，即见如来。
以上，胡扯完了。
学佛之人的财富观按照教义来讲应该少欲多足。如果做不到这四个字，无论赚多少钱你都无法做到财富自由。因为人的欲望是会膨胀的，在你入不敷出的时候十万块钱可能就是一笔巨款，但等你每月都有盈余的时候，恐怕巨款这个概念就要调至一百万，以此类推，最终一个亿在你眼里也只是一个小目标，欲望会吞噬你的三观。
我的上师生活在德格的一个小平房里，他的信徒从日本到香港到深圳上海，几乎每天都有人从各地赶去探望他。但是他一年四季就两套衣服，脏的可以立在地上，不仅衣服脏，脸也脏，我有一次坐在他身边，看到他手臂上的污垢，恨不得拿块热毛巾使劲给他搓搓。用我家乡话形容他老人家就是一个「邋遢和尚」
这件衣服穿了不知多少个月了
噶玛尊局多杰的视频 · 4318 播放以我对佛教圈的了解，他老人家如果恢复正常，比如严持戒律，讲经说法，到处灌顶，举行法会，广收弟子，那么他完全不用过这种在我眼里连叫花子都不如的生活。他可以一夜之间就实现财富自由。
因为佛教徒太喜欢做供养来求功德了，以他老人家在藏传佛教的地位，想得名闻利养的话，无非就是动动嘴皮子而已。但是他不动，以我傲慢多疑的观察，我发现这世界真的有什么都不需要的人，所以说道财富自由，恐怕没有人能超越我的上师，他太特么自由了，自由到根本不需要财富。给他什么吃什么，清规戒律不存在的，有水喝水，有酒喝酒，给肉吃肉，给糌粑吃糌粑。有时候我会在旁边呆呆的看著他，真的羡慕，这才是大自在啊！可惜我做不到，甚至依旧为高质量的生活品质引以为傲，但同时又不得不为满足高质量的生活所产生的烦恼，压力而买单。所作的一切都只为得到别人眼中的羡慕与赞美。细思极傻！但还是放不下。可能这就叫执迷不悟吧。
做为佛教徒也不要走入另一个极端，那就是自己省吃俭用，内心没有做到无欲无求的时候却强迫自己扮演一个苦行的角色，特别是在有家庭的情况下连累自己的亲人跟你一起进入这个角色，从而导致家庭的纷争。
更有的人对自己和亲人苛刻至极，对于寺庙和出家人不问真假，不辨是非，盲目的去供养大量的金钱物质，为的只是自己所贪求的那点功德。这本质上跟贪财有什么区别呢？不过是换了一个目标而已。反而引发很多对佛教负面的影响，对自己的利益也不大。
所以佛教徒树立正知正见很有必要，无论是修行还是生活。不然越走越偏，连一个正常人都做不成。
想起一位长老仁波切的一段语重心长的话：「回去告诉华人法友，不要把全副身家拿出来做供养，一半也不要，小半也不要，拿出一点意思一下就可以了，没有了钱，你们的生活会很困难的，修行也会很多障碍。而且你们要知道，你们今生做供养的功德，是不会在今生就有善报的，都是要在来世善报才能成熟的。」
学佛的人，需要不需要经济，我跟你们说：需要！很需要！非常需要！
如果你以为是经济障碍了你的修行，那就大错特错了！
佛法讲过很多比喻，说你如同金子，可以做成法器，也可能做成了个尿壶。
经济对于你的修行来说，就看你如何做成法器了！
如何实现财富自由，这个话题大了。在世间，能过好小康，就算是个能耐人儿了。
现实里，会挣钱，还要会理财，一环一扣都是相续性的因缘。
你生活在这个现实世界里，离开财富，经济，寸步难行！得遇佛法，师父等等是一种福报。而生活亦是一种福报。你不能走于偏驳之路，要行于中道。那么这条修行之路，才能延绵不绝地长持以往……
你万万不要以为今天学了佛，明天就阿弥陀佛了。
学佛，真的非常好！佛法，会让你在世法的浸淫里，不会迷失自己。
总结自己一句话：面对现实，好好生活；面对生死，好好念佛。
这就是我们能够实现以及把握的自由……亦即是我们的财富！
乐哉矣 ！
南无阿弥陀佛
吉祥
那个钱怎么写呢？一个金字旁，这边两个动干戈的戈，我说的是繁体字，那里面的含义你要会理解，要会意啊，这个字它里面的含义你要领会，我们的祖先造字依据六个原则，用得最多的就是象形和会意，你要会理解里面的含义。两个戈守著那个金，戈代表著什么？兵刃，刀子啊，匕首啊，两把守著那个金这叫钱。佛门之中有四句话去说这个钱字，二戈争金杀气高，杀气腾腾的，人人为它犯唠叨，若会用者出三界，不会用者孽难逃。有的人有钱，钱越多他造业越多，造什么业啊？恶业，他不会用。那会用的呢？他修功德，他去利益众生，他还能出离三界，他的福报越来越大，修无量功德，就看你会用不会用了，你不会用，你用那钱都是在造孽，造六道轮回的业，不会用者孽难逃，所以有智慧没智慧，你看差多大劲。
——2018年顺德居士宣讲《无量寿经》第二十四集03
https://zhuanlan.zhihu.com/p/83109243?zhuanlan.zhihu.com
钱是啥？钱就是货币。
货币是好还是坏？本质没好坏，看你怎么用。
《雨宝陀罗尼》——佛教知名求财秘笈。
但佛教不是要去贪心，行布施吗？怎么还求上财了呢？
布施其实有很多种，但最被人熟知的恐怕还是财布施，俗称捐钱。
那么问题来了，没钱，咋捐？
所以这个事依然和发心有关。同样的行为，因为发心不同，结果也千差万别。
《雨宝陀罗尼经》的主角妙月长者，为了「周给亲属广修惠施饶益有情」而发问，所以佛说了这个求财秘笈。
从万物全息的角度来说，世间万物皆有联系。你给予别人能量，宇宙也给予你能量。
范蠡为啥越捐钱越有钱？你不想想吗？
但如果把「布施」当成一种交易，那可就跑偏了。
还是那句话，你的心，才是关键。
你把「有钱」当做贪心，当做恶，钱就是不好的。
你把「有钱」当成修行路上的资粮，当成利益众生的善意，当做为世人做出榜样的示现，钱就是好的。
修慧不修福，罗汉空托钵。「有没有」和「贪不贪」是两码事哈。既然一切唯心造，世间万物都是虚相了，怕钱做啥？怕的是因为钱而引起贪心，这是好的，所以钱没错，修心是重点。
心里没鬼，啥也不怕。有钱可以做很多事，可以帮很多人，可以给很多不信佛的人做个榜样。
比如你可以这样想：你看，我学佛，福德智慧双圆满，有钱但我不贪，我的钱不为自己奢华享受，而是为了利益众生。那普通人看了不觉得学佛很好吗？没有利益必然没人信吗。引他们信了再告诉他们深入学佛，不要迷信，努力修心，不是蛮好的。
（个人浅见，仅供参考，说错了请谅解）
祝好！
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