为什么北宋张择端的《清明上河图》却是一片繁荣之景呢？
我们看张择端的《清明上河图》，确实可以感受到扑面而来的市井繁华。不但题主有这种感受，历代看过《清明上河图》的收藏家，都是这个感觉，看看他们留在《清明上河图》的题跋就知道了。比如元代李祁的跋文：「观者见其邑屋之繁，舟车之盛，商贾财货之充羡盈溢，无不嗟赏歆慕，恨不得亲生其时亲目其事。」
有一些网友可能会像题主那样感到奇怪，清明不是一个伤感的日子吗，怎么《清明上河图》画出来的清明时节，却是一片欣欣向荣之景？这是今人对清明节传统的误解所致，其实，唐宋时期的清明节本来就是欢快的日子，陆游有一首《春游》诗写道：「镜湖春游甲吴越，莺花如海城南陌。十里笙歌声不绝，不待清明寒食节。」你看，莺花如海，十里笙歌。古人过清明，哪里有一丝一毫的忧伤？
唐代杜牧笔下的「明清时节雨纷纷，路上行人欲断魂」，「断魂」也并非指「伤心」，而是「销魂」、「陶醉」之意。整首诗写的是清明时节，小雨纷飞，游人为景色所陶醉，诗人兴致上来，想找个地方喝点小酒。
与清明节日间相邻的寒食节，才是人们上坟扫墓、寄托哀思的日子。宋朝之后，寒食上坟的民俗完全融入清明节，寒食节便逐渐消失了，祭祖扫墓这才演变成了清明节最重要的习俗。
「路上行人欲断魂」出自杜牧的《清明》，全诗为「清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村」。这首诗描写的是清明时节诗人在雨中的所见所感。众所周知，清明节是祭拜死去的人的节日，主要活动为扫墓。这种悲凉的节日，未免心境凄凉。
而清明上河图是张择端的传世画作，描绘了北宋东京的繁荣景象。这里的清明上河是当时的民间风俗，就像今天的节日集会，人们多参加商贸活动。这种活动下，不免热闹不已。其实我本身对《清明上河图》也不了解，为此查了资料才知道，原来《清明上河图》虽然场面热闹，但表现的并非繁荣市景，而是一幅带有忧患意识的「盛世危图」。《清明上河图》描述出国家虽然面临困境，但仍然同舟共济。而证明这些观点的证据，就是《清明上河图》上的小细节。例如，这幅盛世图景的中间，桥下有船要相撞，而行人都在惊恐的叫喊。这种小细节显示出这幅图显示的不是盛世繁荣，而是面临的灾难。
所以，「路上行人欲断魂」固然伤感，《清明上河图》也不是纯粹的繁荣。
《清明上河图》这幅以长卷形式，散点透视构图，记录了北宋都城东京(汴京 现河南开封)当时不同阶层的人民生活状况，也是北宋城市当时整个经济情况的一个缩影。
《清明上河图》这是北宋画家张择端所存的中国十大传世名画之一。是存世精品。整个画卷五米多长，绘制了庞大的各类人物，人物上百，形形色色，牲畜，牛，骡，马驴等等，图上场面热闹.城楼，房屋，.船只，河口，大桥，流水，南来的，北往的，热闹非凡，一片繁华景象。但仔细看来，绘画所表现的是一幅带有意识忧患人物的繁忙，税务繁重，官兵懒散，并非一片繁荣景象，却是一幅带有忧患意识的「盛世危图"。
要研究问题，必须了解《清明上河图》的主题。「清明"，「上河"可概括为「清明」，「上河"，「出郊」(墓地在郊外)。整图描绘北宋汴京城内汴河两岸和郊外的建筑和民生。画出了清明时节汴河两岸的繁华，郊外的自然风光。整图分三个部分来看:一
郊外，一片柳树，柳叶嫩绿。有.茅舍，老树，扁舟，流水。有脚夫赶著毛驴，有妇人坐在轿里，轿顶上插有杨柳，后面有骑马的，有挑担的，好似郊外扫墓归来。这些表示了清明扫墓。路上行人欲断魂。
三繁华市区，店铺中绫罗绸缎，珠宝香料，香火纸马，…应有尽有。有富商，有小贩，有酒楼狂欢，有城边行乞。三教九流，样样都有，牛.骡车马，样样俱全。从第一部分来看，「清明"，「上河" 「郊外」扫墓与杜牧的「清明」之作: 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。相映照。
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