子贡，孔子的得意门生

　　孔子曾称其为“瑚琏之器”

　　子贡曾经有点“方”？

　　他也曾被孔夫子吐槽？

　　听听南老师如何说

　　子贡方人。子曰：赐也，贤乎哉？夫我则不暇！

　　——《论语》

　　子贡有时比较直爽，看见不顺眼的人，当面就说人家，得罪人，当面就方你。

　　这个“方”字在四川、鄂西一带的方言中，常常听到人说。如说对某人方一方他，就是不妨得罪他一下。有时候说某人个性太直，也说某人是方人，这种人很直爽，常常容易得罪人，子贡就是这样。

　　所以孔子说，子贡啊!“贤乎哉?”你要求别人，不要过于高了，不要希望别人都是贤人啊!有时候要马虎一点(这与古人对“贤乎哉”的确释，稍稍有点出入)，而且老是得罪人，也不太好。假如是我，就没这个工夫去批评别人。

　　年龄越增加，经验越多，讲话就只好保留一点，这也是一种修养的工夫。如果年龄增加，人情经过多了，把人事看透了，而转来对自己的朋友，非常厚道，宁可你不对，我不挖苦你，不刻薄你，仍诚恳对你，这是道德，这是学问。

　　——《论语别裁》

　　人的心理很妙，没有人是无怨的。我经常引用古文辞的话——“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”，一个人无事可怨时，还怨东风呢!当然，花落水流都要去埋怨一番，这是人的心理，尤其是年轻人的心理。所以，世间几乎没有一个人真是善人，善人到了“无怨亦无恨”的境界，那就是圣人、佛的境界了。

　　人要做到样样好是不可能的，因为把大怨化解平和了，那些小怨又会变成大怨了。“安可以为善，是以圣人执左契，而不责于人”，所以说，圣人并不要求达到天下的至善，那是办不到的。因为是非好坏，在哲学上来说，并没有一个绝对的标准;是非善恶好坏，都是时间空间的变化，以及人为的因素而定的。

　　今天我们这件衣服漂亮，几年后就觉得不漂亮了，这都是时空环境人为的心理变化而决定的。所以上古的圣人不要求达到天下无怨，人人无怨。“左契”是指大的原则，守住大原则就可以了，不必去责备他人。孟子也说过“有求全之毁，不虞之誉”，世界上的人常常按照圣人的标准去批评对方，要求别人十分严格，但绝不那样严格要求自己，这都属于“求全之毁”。

　　——《老子他说(续集)》

　　人生境界常有求全之毁，谁也不是一个完人，每一个人都有缺点被人家挑剔。攻击人批评人的文章，都是求全之毁。诽谤人家容易，要求人家都是圣人，自己却是混蛋。写文章的人当然绝不是圣人，可是他要求人家都是圣人。

　　所以我们人随时都有求全之毁。不虞之誉呢?有时候人家恭维我们，我们自己还没有想到有这个长处，甚至被人过度地恭维了，会使自己得意忘形。恭维来了，就是不虞之誉。所以我说孟子到底还是圣人。

　　——《易经系传别讲》