子貢，孔子的得意門生

　　孔子曾稱其爲“瑚璉之器”

　　子貢曾經有點“方”？

　　他也曾被孔夫子吐槽？

　　聽聽南老師如何說

　　子貢方人。子曰：賜也，賢乎哉？夫我則不暇！

　　——《論語》

　　子貢有時比較直爽，看見不順眼的人，當面就說人家，得罪人，當面就方你。

　　這個“方”字在四川、鄂西一帶的方言中，常常聽到人說。如說對某人方一方他，就是不妨得罪他一下。有時候說某人個性太直，也說某人是方人，這種人很直爽，常常容易得罪人，子貢就是這樣。

　　所以孔子說，子貢啊!“賢乎哉?”你要求別人，不要過於高了，不要希望別人都是賢人啊!有時候要馬虎一點(這與古人對“賢乎哉”的確釋，稍稍有點出入)，而且老是得罪人，也不太好。假如是我，就沒這個工夫去批評別人。

　　年齡越增加，經驗越多，講話就只好保留一點，這也是一種修養的工夫。如果年齡增加，人情經過多了，把人事看透了，而轉來對自己的朋友，非常厚道，寧可你不對，我不挖苦你，不刻薄你，仍誠懇對你，這是道德，這是學問。

　　——《論語別裁》

　　人的心理很妙，沒有人是無怨的。我經常引用古文辭的話——“花落水流紅，閒愁萬種，無語怨東風”，一個人無事可怨時，還怨東風呢!當然，花落水流都要去埋怨一番，這是人的心理，尤其是年輕人的心理。所以，世間幾乎沒有一個人真是善人，善人到了“無怨亦無恨”的境界，那就是聖人、佛的境界了。

　　人要做到樣樣好是不可能的，因爲把大怨化解平和了，那些小怨又會變成大怨了。“安可以爲善，是以聖人執左契，而不責於人”，所以說，聖人並不要求達到天下的至善，那是辦不到的。因爲是非好壞，在哲學上來說，並沒有一個絕對的標準;是非善惡好壞，都是時間空間的變化，以及人爲的因素而定的。

　　今天我們這件衣服漂亮，幾年後就覺得不漂亮了，這都是時空環境人爲的心理變化而決定的。所以上古的聖人不要求達到天下無怨，人人無怨。“左契”是指大的原則，守住大原則就可以了，不必去責備他人。孟子也說過“有求全之毀，不虞之譽”，世界上的人常常按照聖人的標準去批評對方，要求別人十分嚴格，但絕不那樣嚴格要求自己，這都屬於“求全之毀”。

　　——《老子他說(續集)》

　　人生境界常有求全之毀，誰也不是一個完人，每一個人都有缺點被人家挑剔。攻擊人批評人的文章，都是求全之毀。誹謗人家容易，要求人家都是聖人，自己卻是混蛋。寫文章的人當然絕不是聖人，可是他要求人家都是聖人。

　　所以我們人隨時都有求全之毀。不虞之譽呢?有時候人家恭維我們，我們自己還沒有想到有這個長處，甚至被人過度地恭維了，會使自己得意忘形。恭維來了，就是不虞之譽。所以我說孟子到底還是聖人。

　　——《易經系傳別講》