能克己修身，志于道，据于德，可以为君子。

《论语斩件》1．8 君子不重

【子曰。君子。不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如已者。过则勿惮改。】

「君子」一词，我们在日常生活中是当作赞美词使用的。譬如，某人拾金不昧，就说「你真是一个君子」；某人彬彬有礼的礼让女士，就说「你真是一个君子」；某人半推半就的欺负了一个美女，美女会哭啼啼的说「我以为你是一个君子来著」……

在我们的观念中，君子就是一个诚实可靠、知书达礼、作风正派的道德综合体。

这种观念源自于儒家思想。

春秋之前，君子是君王之子的专用尊称，而后渐渐演变成道德尊称，孔子为了传播儒家学说，就把君子定义作儒家理想化的人格。初时，君子是指各项道德指标都达到圆满境界的人，位格非常高，仅次于至善至美、可望不可及的「圣人」。孔子不敢自称圣人，甚至也不敢自称为「君子」（《述而篇》7.33）。

后来孔子觉得这样不行，定义太高了根本无法立志践行，不利于儒家学说的传播，于是又给君子定了一个最低标准，那就是「己所不欲，勿施于人」，就是说凡事要推己及人，持宽恕之心。能在日常生活中做到这点的人，也可以称作君子。

【不重则不威】——言行不稳重，就会不够威仪。

不重：言行举止不够稳重。重，本义背负沉甸甸行囊，解作庄重、稳重。

则不威：就没有足够的威仪。威，解作威仪，是指日常的各种言行举止，皆有其规范和相应的礼节，从而给人一种庄重尊严的感觉。

君子是儒家理念的的践行者，「重」是成为君子的首要条件。孔子阐述仁道时说，「『刚毅木讷近仁」（《论语·子路》13．27 ），这个刚毅木讷其实就是「重」的诠释，意思为内心刚强果毅、言行小心谨慎。

【学则不固】——保持好学的精神，不要固步自封。

学：有获取知识、掌握知识、系统的知识等含义，此处解作好学，热衷于追求各种新知识。

固：本义为坚固、不变动，此处解作固步自封，不思进取。

本句其实可以用一句俗话来完美诠释，那就是活到老学到老。

知识的海洋无穷尽，而所有的知识都是有年限的，旧知识不断被淘汰，更加有用的新知识不断的涌现。故而为君子者，要持开放心态，不断学习吸收新知识，来应对人生路上的各种新事物，只有这样才可以与时俱进。若是坚持用老一套的知识来理解新事物，不愿意学习新知识，就会变成固步自封，食古不化，渐渐跟不上时代的需求，最终被社会淘汰。

譬如说，有一些老人写得一手好毛笔字，算盘打得啪啪响，甚至还唱得一口好曲儿，若是放在以前，那可是俊彦才子，然而现在是信息互联时代，他们不会使用电脑，不会用手机上网，更不用说微信淘宝美团什么的了，这种老顽固就是典型的固步自封。他们掌握的还是年青时学到的知识，他们没有与时俱进，因为他们没有好学的精神，没有好好学习适应新时代的知识。

【主忠信】——以忠信为人生的基本原则。

主：权力或财物的所有者、决断处理、基本等涵义，此处解作基本原则。

忠：竭诚尽责、始终如一，此处解作忠诚尽职。

信：有消息、崇奉、承若、诚实，不欺骗等涵义，此处解作信守承诺，言出必行。

忠信是君子立身行事的基本原则。对工作能够做到尽忠职守，具有良好的职业道德，能尽力做好职责内的每一件事情，不因私废公。人际交往，信守承诺，应诺的事情会尽心尽力的去完成，绝不欺骗。

贯彻执行忠信原则，就会受到人们的尊重和喜爱。

【无友不如已者】——不要亲近不忠不信之人。

无友：不要去亲近。此处的「无」和「友」都是动词用法，无指不要，友指去亲近。

不如已者：跟自己不一样的人。如，解作如同、相似。就是跟自己志不同道不合的人。

君子以忠信为立身行事原则，不如已者，就是跟自己志不同道不合的人，即不忠不信之人。然而有一些白话注解版本，却是「不如已」理解为采用了不如自己、比不上自己的意思，从而把本句注解为「不要和比不上自己的人做朋友」，无论从逻辑和上下文意来看，都是不可取的。

【过则勿惮改】——有过错就不要害怕去改正。

过：解作犯下错误行为。

勿惮改：不要害怕去改正。就进行逃避。惮，解作畏难、怕麻烦。

没有人可以不犯错的，关键在于知错能改。

没有人生来就具备实现梦想的能力，都是通过不断学习，不断在错误中吸收经验，不断精进，最终得以实现梦想。在这个过程当中，犯错和遭遇失败是很正常的，成功的人之所以成功，是因为能够在错误和失败当中，看清自己的不足，充分吸取经验教训，一次比一次变得优秀。

可以这么说，知错能改才是实现人生梦想的最大推力！

鉴于此，我作注解如下。

孔子说：身为君子，言行要稳重，否则就不够威仪；要好学，不可固步自封；要忠信，不可亲近不忠不信之人；要知错能改，不断精进。

……

以上乃孔子对君子的五点要求，无论古今，皆适用之。

更多的论语注解，请参见本人专栏《论语斩件》。

谢邀。这个问题太大，在这里分享一点我学习的体会。

首先，什么是君子？这一点很重要，明白了这一点，后面的问题才有意义。

有趣的是，要明白什么是君子，又得先搞明白：什么是人？

从生物学上来说：人是灵长类动物。但如果仅仅如此，那人在本质上，只是动物的一种。这从生理结构上来说，是没有错的。但人仅仅是这样吗？显然不是的。

仔细来说，人的生命中还有一个更本质的，区别于动物的本性的东西，那就是孔子讲的：仁。论语讲：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？可以看出，「仁」对人类而言的重要性。

人有「仁」，所以成人。人无「仁」，便不是人。

那什么是「仁」？用现代语言，简单来讲，「仁」就是性情，就是每个人内心深处的真善美。

再通俗一点，我们都希望我们自己可以变得更好。要注意的是，这个变好，不是为了获得财富、地位、名利的变好。是发自内心深处的，为了变好而变好。

为什么想变好？因为我们想让我们身边的人过的幸福。你看见，自己的亲人，自己爱的人，生病了，饿了，看见他过得很辛苦了，你是不是很自然的就很难受，很心痛，很希望他们不要难受，希望他们能够幸福？

那你要怎么去做？这时候，你需要勤劳、主动、勇敢的去奋斗，去做事！

不可避免，这个过程中，会有很多「诱惑」，懒惰、享受、放纵、自我、贪婪等等源自我们动物性的「本能」，会使人迷失，而丢失了对自己「仁」的性情的自觉。

所以，觉悟了「仁」的人，会让自己不断学习，不断反思，不停锻炼自己的精神，不断克服种种诱惑。慢慢的，逐步的，成就君子，成就贤人，成就圣人。

所以，是否是君子、贤人、圣人，并不是那么重要，也不是结果、目标，这些仅仅是人在成长自己的过程，自然呈现的一种精神状态，道德品质！

重要的，是人有「仁」，有性情，有真善美的本心。觉悟、体会到这一点本心的，并且以此作为毕生的追求，愿意为之付出努力，不断成长自己，为自己、为身边的亲人、朋友、家族、国家、民族的幸福，不遗余力的付出的人，完全忘掉了个人的私欲的人，就是君子！

那么，怎么成长？怎么克服各种诱惑？怎么做？这问题实在太大，我个人也还在学习当中。

不过，中国有很多这样的文化经典，都是过去的，有成就的，走在我们前面，为这个民族付出了一切，乃至生命的伟人，他们留下的文章，记录了他们成长的体悟。这些经典，文章里面，都有很多很好方法，值得我们学习。

久远一点的，便是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，再后面，有王阳明等等；近现代，梁启超、梁漱溟、熊十力、马一浮、钱穆、唐君毅、牟宗三等先生们的书，都有他们对于如何成长个人修养、性情的方法、体会。

君子，在现代社会，处处充满诱惑，多数人又只精致的只关心个人私利得失。在这么一个环境下，君子应该知道有所为，有所不为，为的标准是「良知」，为的事情要为「公」。不管他人议论，自己恪守良心做一个有利于公众利益的人，就是君子。

在遇到艰难险阻的时候保持平和而愉悦的心态，然后要时刻不忘自己的使命和志向，对未来抱有充足信心，同时行为准则也不改变。

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