在已经客观看待别人评价的情况下仍然会心理不平衡，天生的心态不好，太在意他人的看法，太容易受他人观点影响，如何改变这个局面？如何调节与提升心态？大家可以分享自己的看法与经历。

谢邀

愿力可以敌过业力。他人对你的看法习惯性的推动了你的人生，那么这就是一种业力。你每个决定都要讨好别人，而别人的看法却一直在变。这样就容易六神无主。你要找到自己真正想做的事情，发一个愿，有一个梦想，这样你就不会过于在乎别人了。至于这个想做的事情是什么，需要你长期的思考、读书、实践才能慢慢知道。一个很好的方法就是经常读书，读圣贤书，然后记录你的心路历程。

感谢师兄 @Zongyuan Wang 邀请！

这是一个事间法的题，但是被师兄一邀请，反而不知如何去答了。

所以，以下回答只针对：于佛学还有一点儿了解，或者有一点儿兴趣的朋友，如果对行阴、十二因缘这些词儿连听都没听过，或者听到佛这个字都反感的不行，那么大可不必在此浪费时间啦(^_^)

1.

经常向内观察内心的朋友，可能都会发现这个问题：道理上都明白，甚至也做过一些功夫，但是内心遇到某些情境时，还是会不自觉的「动念」，升起各种情绪和感受，比如愤怒、不舒服、某些欲念等等……

这都是正常的，因为大家都是人，完全不必因此内疚，要真做到了「对境无心、逢缘不动」，那还了得，那已经接近华严境界了！

我们虽然不可能完全做到对境心不动，但是通过一定的练习，适当弱化这种「条件反射」一般的起心动念，还是有可能的。

具体来说，也就是要依十二因缘而修。十二因缘指：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生，生缘老死忧悲苦恼……

十二因缘，从识往后都好理解，但其深刻之处也正在于此，问题就是如何理解有「识之前」的东西存在？！因为无论我们怎么观察，观察者本身都是在用「第六：意识」在观察，前五识分别为眼耳鼻舌身，那意识又怎么可能突破「自己」，观察到意识之前的「东西」？

当然，从理论上来说自然是可能的，比如学习过楞严内容的朋友，一定知道，如果「观察力」强大到可以深入「行阴区宇」，自然可以知道「识之前」是怎样运作的，但是这对我们来说也是不现实的。

要知道即使是很多如雷贯耳的祖师大德，其境界也只达到了「色阴区宇」，甚或「受阴区宇」，那已经超牛了，要知道「受阴区宇」已经可以很轻松的做到坐脱立亡了。

所以直接观察行阴本身，是不现实的，连佛也说过：「齐识而还，不能过彼」，我们都是在用第六意识观察，又怎么能过的了呢？

但是，行阴如果真的完全不可察，那十二因缘也就没法修了，这个世界上一个辟支佛也产生不了。

2.

那么问题来了：直接观察不可能，又要去了解它，当如何做呢？

方法：就是观察行阴透过识所产生的影响和现象。注意这个现象一定是在我们的主观意志之外，自己冒出来的东西。

就像题主问的，我已经客观看待了呀，为什么心理还是会不舒服？

客观看待的那个，是我们的意识和思维理性层面的能力。而不受我们控制的那个、自己冒出来的那些感受，就是行阴在作怪了。

用这个的方法，我们虽然依然观察不到行阴，却也可以通过观察到它的影响，对其一窥其豹了，比如：

南师举的例子，有些汉地高僧脾气特别大，修行越好，脾气越大，眼里完全柔不了沙子——行阴！

题主列举的现象，看到他人的评价，包括语言、文字、面部表情等等，内心就升起某种不舒服的感觉，甚至生出严重的嗔怒与烦恼——行阴！

还有个别南传行者，本身也想摆脱嗔恨，可耐不住心里就是想怼大乘，不停的冒出很多情绪和想法，怼完了才能爽——行阴！

再如我辈普通人，自认为是「好人」，绝不想伤害任何人，但是坐公交车碰到一个美丽的姑娘坐在旁边，从她的胳膊搭在我们身上的那一刻，心里还是翻江倒海，甚至想入非非——行阴！

……

所以，要想观察「行阴」造成的影响，就是要多观察这些深层的「顽固知见」或者「条件反射」，「顽固知见」甚至比「条件反射」更难去除，因为你根本就不会认识到自己是有问题的！

为什么给小狗喂食时晃铃铛的次数多了，以后只要晃铃铛，哪怕没有食物它也流口水？这种条件反射背后的理论原理，就是行阴，因为人们在它的深层意识中，种下了某些习气，条件一出，自然引发，根本不经过大脑的。

反思一下，我们自己的很多行为，是否也是如此呢？

3.

很多行者可能都有这样的体会，只要观察到了、意识到了，问题也就存在了解决的可能性，悟性高的，觉察一起、心念一转，当下自在解脱，悟性低的，通过一定的「脱敏练习」，比如白骨观，或念经、持咒、念住呼吸等等，也可以有所改善。

所以，观察到这些现象都并不可怕，相反，这是一个契机。

就像维摩诘经中的散华天女说的一样，贪嗔痴就是戒定慧！这是一体的两面，如果完全没有贪嗔痴的生起，我们也就无从体验他们的转化，因为这个转化的过程本身就是戒定慧。就好比，如果没有飞机在天上飞，也就不存在所谓的「航线」和「航线改变」，道理是一样的。

那么下一个问题是：当如何转化呢？

言不可表。

其实也不是不能说，只不过说出来也没什么用。勉强去说的话，就是充分觉察并发现这些不可控的「条件反射」的发生规律，在它们发生的当下，就放下它们。逐渐做到在它们发生之前可以不让其发生，当然如果需要也可以让其发生，可以随心而定，做得了主。

说完了，看了这段文字，您能做到吗？所以，语言真的很无力……

好比堵车时，明知焦虑没用，心里还是冒出了很严重的焦虑情绪感受，怎么放下它呢，尝试一下，只要摆脱了无意识状态、觉察力和离执力足够，您也能做到的，只要觉察到了就能放下，没什么难的，也没什么玄的，谁都能做到。但是如果让您把如何做到的细节完整的表述出来，恐怕您也做不到了，因为这根本不是语言能做到的事情。

每个人都有觉悟的一天，只是他现在还没有碰到觉悟的因缘（或因缘不具足），我们每一个人都曾经迷惑过，现在也还在走向觉悟的途中，所以，今天不理解你的人，说不定明天就理解了。要给别人更多的时间。你终有一天会被别人理解。有时候，别人负面的评价，里面也蕴藏著正面的能量，当愿众生不要像他一样这么主观，当愿自己以后不要学他，要发起这个心，来包容。这就有正能量了。

谢邀，有个小故事嫁接一下你的问题 从前，有爷孙俩进城赶集，天气很热，爷爷骑驴，小孙子牵著驴走。途中，一位过路人看见他们，便说：「这位老人只顾著自己享受，让小孩子在地上走。」爷爷想想也是，赶紧从驴背上下来，让小孙子骑驴，自己牵著驴走。没走多远，又一位过路人说：「这个小孩子真不懂事，自己骑著驴，让老人跟著跑。」一听此言，小孙子心中惭愧，二人决定一起骑著驴走。走不远，一个老太太见爷孙俩共骑一头驴，便说：「这爷俩的心真够狠的，那么一头瘦驴，怎么能禁得住两个人骑呢？」爷孙二人一听也是，就全都下得驴背来，谁也不骑了，二人干脆牵著驴走。走了没几步，又碰到一个老头，指著他们爷俩儿说：「这爷俩真够蠢的，放著驴子不骑，却愿意走路。」最后爷孙俩决定抬著驴走，走了不远就有路人哈哈大笑，说：「这两个人真有思，有驴不骑牵著也行，何必抬著呢？」说明：一个人做事不要活在别人的眼光里，「走自己的路，让别人去说吧」！所以说，这世界上，不管你做什么，怎么做，都会有人提出不同的看法。如果你太在意别人的看法，到最后，什么都做不成，做什么都是不对的。所以做自己认为对的事，何必太在乎别人怎么想，你问心无愧就好了。

泻药。我们在接收一段信息时，需要分清以下三点：

1、客观事实。

2、主观情绪。3、垃圾信息。

然后就简单了。客观事实要认可、主观情绪要共情、垃圾信息要反驳。

这个说起来简单，应用起来就需要刻意练习了。少用直觉系统，多用理性系统。虽然会累，但不卑不亢离你越来越近了。
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