《易经》中的连山和归藏在哪里能找到？

古人取名都是很名实匹配的。

连山，就是连起来的一座座山头。

就像这样。有高的，有矮的，有远处的，有近处的。

看起来就像一个树形分叉，从最高点，不断往下分化。就像家谱一样。

上面这个图，像不像连绵的山头？

这是在用连绵的山来形象的比喻，事物的分化发展。

连山，讲的就是相对性的分化。

归藏，则就是和连山反过来，倒过来看。

讲的是找寻事物的本质。溯本归源。

就像这个图，表面了初中数学各种知识点是如何关联起来的，根源在哪。

所以说，归藏，讲的就是去相对性来发现事物更本质的属性。

连山和归藏，都是认识事物的方法。一个是演绎法，一个是归纳法

这两这么好，为什么失传了？

因为周易已经把他俩都包含进去了。

从圆心朝外围去看，这就是连山易，是演绎法。

从外围朝圆心去看，这就是归藏，是归纳法。

哈哈，我也在找。

人就是如此，特别是这种问题，回答一定要神秘，笃定，简洁，让人感觉是行家，就很容易就被众星捧月，被以为是高人，说到连山归藏这种事，还有人如此牛，佩服。我不否认，可能还有真传的人，可是有多大概率他在知乎呢？当今之世，连个六十四卦方圆图方图的用法，我都还没有找到，还上古三易。

我接下来说的是认真的，不做定论，给其他人参考分享下，也希望你们有线索的可以贡献给我。

一，水书，你可以搜的到，有人提了，不过我补充纠正下，那是连山易，我个人认为这个是比较靠谱的一条线。他们族自己的文字写的，包含内容很多，好像还有法术部分。

二，归藏易是有出土的，你也可以查一下，不过恢复的不好，有些字都恢复不了。不过那个你看了就知道了，不是通家我觉得很难看懂，反正我没这个本事看懂。

三，易纬干凿度，这条线也是一部分。

四，这条线比较大，南先生提过，看相算命的一些东西，是连山归藏的遗留，比如十二辟卦。但是这个怎么找，我感觉对我挺难的，式占往上去，就是天文历法，让我咋整。

五，接下来是交给世界的线路，比如，千古一帝的墓里，不知道人类哪个历史时期，他会重见天日，可能会有。或者物理学高度发达，发明出了可以看过去画面的机器，那也可以重见天日。

六，看看有没有类似陈抟祖师传易到康节先生这条线的奇遇。

七，这个点我也没开玩笑，看看你能否找到高人，入定帮你看看，或者有不同空间维次的高人指点，告诉你一些。

各位真行家，原谅我的矫情吐槽，如果有靠谱的线索，真心求教。

归藏易是商代首领管理体系的重要部分。

1、商代已经很发达了，社会首选要进行分布，再就是劳动分工。

如果你我穿越过去，做商的首领，大概也是这样，不能让这么多人自由散漫。

夏虽然还没找到证明自己的存在证据，但是这段时光是真实存在的。

要看下面的文章，必须牢记这些天干地支最真实的写法。这块从埋入土中，到甲骨出土前。几乎没有人见过，天干地支的原始写法，只是从青铜器上偶然见过。

先说分布：就是十二地支。这种传统由来已久。远古的中国人并没有多么高大上。主要还是围绕著食物。地支的概念到今天越来越模糊。我从食物的角度来说一下。对甲骨文字熟悉的可以直接看。

子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。

子(zǐ)、就是蛋的意思，是以养殖鸡下蛋，或者去找大雁天鹅的蛋为食物。从字形上能清楚的感受到，这些羽毛和两条腿的禽类。

丑(chǒu)、就是扭的原意，是采摘果实为食物。从字形上看。

寅(yín)、是射箭的意思，以弓箭射获得食物。

卯(mǎo)、是刨分开获得食物，以豆类为食物。

辰(chén)、是河蚌，河蚌壳也是最初的农耕工具。以农业种植获得食物。

巳(sì)、是绳套，以绳套套动物获得食物。

午(wǔ)、是棒槌的意思，给食物蜕壳。类似稻米必须蜕壳才能吃。

未是——-树上的果实爬上去获得食物。类似枣子的收获

申(shēn)、是在浅滩布置鱼网迷魂阵。让鱼主动游进去捕获。这种方式获取食物。

酉(yǒu)、就是用坛子装上腐败的食物，放在水中，引诱鲶鱼泥鳅来获得食物。最早是鸡的食囊，这个东西人无法食用，但是这个东西放在阴暗的地方，封闭环境中食囊内的谷物发酵。形成最初的酒。这种东西放在尖底瓶里插在河道边的淤泥中，鲶鱼，泥鳅等食腐鱼类很喜欢吃。后来，人们模仿这种环境开始了酿酒。谷物酿酒被用来饮用。再后来祭祀中使用。

戌(xū)、向砍刀，捕杀大型的动物。可以借助狗。但是甲骨文上没体现。

亥(hài)。养殖繁衍以小猪为食物

再说说社会分工：

中国历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为"十天干"

来历早就不知道了。到了甲骨文时这些字的本意应该大家都很清晰的。我还是坚持远古人首先是务实的。创造出的字必须是经常使用的。他们还没有体系的思维，或者全面的概念。我把地支解释为十二种获取食物的方式。能形成一个粗线条的远古群居生活的画面。。

天干的十个字代表著十个行业。于远古时期的生活息息相关。对甲骨文比较熟悉的可以看看全面的解释是不是合理。能不能构成一个远古的社会圈。

甲：是种地的。甲骨文字形和我认为精耕细作的田垄字形结构一致。农业改变了粗旷的模式，在当时的大地上只有田垄才能调节旱涝保证种植会有收获。种植的种类较多，甲骨文只能把他们工作的场景表示出来。

乙：最容易误解的字。如果按当时的大分工来看，最好的解释是渔民。以打鱼或者挖莲藕为生。甲骨文字形结构就是这样曲折。抽象到字上就是他们的环境。

丙字我之前很认可郭沫若的解释为鱼的尾巴。结果很难和其他字形成体系，甲骨文使用者就是上层的管理人员。他们不会先搞乱把自己弄糊涂。他们很清晰的区分，分配和分工是社会管理者必须掌握的技能。我认为丙字最形象的把鬲式陶器表现出来。还有甲骨文写作的方形。丙代表著是烧造陶器的人。。

丁字甲骨文是个圆或者小空心圆，猜想空间较大。我认为是圈养动物的群体。

戊、是斧子是武力，代表著现代的军队、警察或者保安。

己、是纺织。无论是抽丝还是搓麻，就是弄出丝状的技能群体。

庚、解释是扬风筛食物，比较形象的解释了字形。我感觉这种人人都会的技能在当时算不上技术标签。我更倾向于用枝条遍筐篓等容器的群体。

辛、字也误导了很多人，但是大家看看，还有什么大众技能没有体现。帝国时代游戏中伐木工必不可少。辛就是伐木工。没有先进工具砍树，没有先进工具切割、没有运输工具当然辛苦了。

壬字是缝纫的意思。郭沫若和其他前辈都认为壬和经字相关。壬缝纫女性工作为主，后来很多和女性相关的意思。

癸字我认为是搭建技能，包括不限于搭建房屋。

天干地支就是远古时代人们生活的画面。我们通过和人们息息相关的生活找到我们想通的地方。就是今天让我们给这十种技能的群体一个记号时。

归葬易就是建立在这个基础上的经验总结。

伏羲时代的易学是连山易，山之出云，连绵不断。黄帝时代的易学是归藏易，万物生于地终又归藏于地。还有说夏代的是前者，商代的是后者，但经过周代的发扬整理构成周易的体系，之前的连山、归藏两个体系的易学早已失传。也有研究认为汉魏以后的象、数易学便是连山、归藏的遗留。不管如何，没有确切的来源，扑朔迷离的推测、无解之谜的探索，也许这才是易经作为大原理、大法则的魅力与价值！

答题前，我先感谢之前回答这个问题的一个兄弟（无奇之道），他让我获得灵感，我也有自己的认识。我也给他点赞了，知乎不仅是答题，也是我们交流学习的机会。

或许真如他所说，连山顾名思义就是连绵起伏的山，像不像我们看的股票市场图，像不像知乎的走势分析图，你敢说它不是连山易？走势分析图是为了通过数据分析变化的因，目标是为了我们实现未来有更多的阅读量，其实我们也在研究变化的规律。而易经也是研究天地间一切变化规律的书，难道我们的阅读数据不是为了研究变化的规律的？我们能确保原始先民没用过这种方式研究过未来走势？