假如孔子青年时就被朝廷重用，他还会有流传至今天的成就吗？
好问题啊。
夫子少也贱，故多能鄙事。在贵族统治的时代，青年时代的夫子是没有资格入朝堂的。
夫子是在青少时期经过广泛的实践，依靠自己的好学，夫子入太庙，每事问。才积累了丰富的学识，然后有教无类，吸引了同样好学的大批寒门子弟跟随，才慢慢有了点影响，也正因为其学识确实广博、人品厚重，然后才慢慢为贵族圈重视，安排子弟跟著夫子学习，夫子才慢慢进入到贵族圈中的。
所以呢，当时不存在所谓的寒门士子能被贵族圈接纳成为朝廷重臣，如想见用，只有一条路，即如子路、冉有这样，做贵族的家臣，然后陪臣执国命，但夫子的理念恰恰认为这是扰乱了正常的政治秩序。
所以，如果夫子青少年时即得用，那么中华就再没有了择善固执、知其不可而为之的儒学，而只有实用至上、不择手段的乱臣贼子了！
儒学之所以为中华的良心，乃在于正是夫子的走正徒、择善固执、乐在其中的品格。夫子不得用，在他个人是不幸【但夫子求仁而得仁，又何怨。乐在其中矣。他老人家也没觉得有什么】，但对中华却是大幸运！！因为夫子为中国人确立了一个止于至善的标尺，让我们有了学习的榜样。
由此，中华从此有了自己的魂魄：
夫子曰：天行健君子以自强不息
夫子曰：地势坤君子以厚德载物
夫子曰：择善固执，知其不可而为之
夫子曰：吾十五而志于学，吾日三省吾身
曾子曰：士不可不弘毅，仁以为己任，不亦重乎？！死而后已，不亦远乎？！
正是由于夫子颠沛必于是、造次必于是，这些话才不是空洞的说教而有了强大的说服力，为吾等炎黄子孙、华夏苗裔所服膺
嗯，问的挺好。
恐怕虽无损于孔子，将有损于我辈。
孔子若当国，应能如子产而过之。鲁君与三桓若倾信于孔子，若子皮之信子产，则鲁国或能合三桓之力而平其三军，成其礼乐。至于鲁国能否成春秋之小伯（霸），还要看形势。但是孔子在左传里留下一个充满意义和可借鉴的人生是无疑问的。
然而孔子恐怕难有时间和精力教授如此多的子弟，整理文献了。《论语》也许能存，但将偏于致政而寡于成身。五经就更难说会成什么样子了。整个儒家体系的建立，可能要待孟子时期才能形成，也可能因战国形势而成为更激进的学说。
想想看孔明若如司马徽一般隐居，则立言也许不仅有一部集子而已。朱熹如果因孝宗不死而改政，则惠及一代，而后世又如一孔明。
叔孙豹说太上立德，其次立功，其次立言。诸子立德于后世则无憾，立功在立言之前，为立言之不得已罢了。至于如今我们汲取其思想，可惜其功在外显而其言示以内隐，终究是言重因，而功惟果，言易于功。
腐儒向来只会夸夸而谈，而无治国之能。孔子去齐国乞官时就被墨家的晏婴怼的哑口无言，悻悻而归。可见其如果从政也不过就是个庸吏罢了。
有可能比现在的成就还要大，他在鲁国仅仅做了一段时间的司寇并主持了齐鲁间的夹谷会盟，就引起齐国不安，用美人计迷惑鲁君和季氏，逼得孔子不得不离开鲁国。
历史没有假设。历史上出现的是必然也是偶然！
这叫无心插柳柳成荫，孔子就是不容主流，所以独辟蹊径
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