假如庄子和孔子看到大街上有人行窃，他们会有什么反应？
是可忍，孰不可忍
这是一个简单的推理题。
有人行窃，找找原因，可能是他太穷了。他太穷了，可能是原本就没什么家业，加之自己也没什么技能。一个底层的人最容易变得浑浑噩噩、不思进取、没有上进心等等等等。
他可能没读完初中，要么在流水线上耗费完一生光阴然后给人抛弃掉，要么在餐馆当个服务员，等到35岁给人淘汰掉。
他不太可能像马云，觉得工作很有意思。
……
然后，你猜怎么著？
你就忽然明白社会所有困难的起因。
2、
然而解药是什么？
有人坐在图书馆看了几十年书，想解决这个问题，他的大学毕业作文是：一个人如果只是为了自己工作，那么，他或许会是个很好的诗人、艺术家……
所以，这个人是有菩萨心肠的。
最可悲的是，行窃、看见他人行窃，这些事情，每天都在发生。
你可能会看见一个农妇，在你的小区门口卖小菜。那捆菜，就是白送给你，你也不会想要，因为成色太差了。你不知道她为什么要守到天黑，都快没人进出了还在那卖这一小捆青菜。
3、
然后你会分析，我们每个人都生活得那么焦虑、沉重，这又是为什么。
偷窃，不得不偷窃，或者，不得不带病追一辆公交车晕倒，就因为全勤奖300块钱，这些人只是自私吗？他没权利要求自己能很好地生活下去吗？
可是，当他这样做，他就好像受到了束缚。
没有人会无缘无故地偷窃，偷窃只是社会对他们造成的结果。
你问庄子会有什么反应？
庄子和你的反应是一样的。
4、
因为，就「救赎」来看，救赎存在在「认识」当中。
托尔斯泰在《复活》中说，丛林里发生的人吃人事件，源头就在办公室里。
如果我们能从内心结束这一切，就能结束外面的一切。
这就是「认识」为什么会超过「行动」的原因。
5、
如果他发现整个社会的真实，那么，他不会停留在「行动」上。
因为，他会发现，「行动」是社会本身的一部分。社会不会由于治理而变得治理。
它会知道，社会的变革是一种内部变革，而不是一种行为对另一种行为的御使。
庄子会静待事情发展，孔子也许会仗义相助。
庄子和孔子在大街上看到有人行窃。
孔子先是低头哀叹：「礼崩乐坏，人心不古……」
然后仰天感慨：「郁郁乎文哉，吾从周。」
感慨过后，孔子作为一个教育家，制止了这个盗贼的盗窃行为，并劝他改邪归正，还向他传授了五经，最后送了他一套《春秋》。
然而庄子嘛……
庄子白了一眼身边的孔子，若无其事地走著了，嘴里叨念著一句话：
「圣人不死，大盗不止」
孔子十分尴尬。
又过了几天，孔子和庄子在大街上又看到有人行窃。
［这是一条神奇的大街，治安不怎么好的样子］
孔子这次一看到有人盗窃，就大呵一声：「是可忍，孰不可忍！」
说完就拔出腰间的三尺长剑，仗著自己一米八几，黝黑壮实的身体，狠狠的教训了盗贼。
看到有人打架，庄子很恶趣味的围了过来，表情淡然超脱，不急不缓地说道：
「小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性，以身为殉，一也」
孔子突然想揍这个成天在浦水边钓鱼的伙计。我明知不可为而为之，为天下大义而奔走各国，你瞅啥？再瞅试试？
庄子很尴尬……
突然接舆冒了出来，唱著歌把庄子拉走了。
孔子也不好拦著接舆，毕竟自己以前说他是个贤人。
凤兮，凤兮，何如德之衰也！往者不可鉴，来者犹之可追，今之从政者殆耳……
孔子独自在风中凌乱。
孔子突然想起了一句，自己自嘲用的话：
「惶惶如丧家之犬」
一时间感慨良多，而这个时候颜回和子路又过来烦他了。
孔子宠溺的摸著颜回和子路的头，向他们讲述「仁」的道理。
庄子看了可能没什么过激反应，因为盗会诱发捕快的发展。
孔子可能会教导一下，帮他指引正当点的生存方法，就像那个梁上大盗一样。
以上均为个人主观看法。
孔子不了解
庄子的话，外化而内不化，可能会报警
但是内心并不会愤怒，也不会兴奋hh
毕竟，圣人不死，大盗不止
孔子肯定会挺身而出，呵斥盗贼，然后教育一顿，最后感叹一番世风曰下；庄子则不加理睬，他认为财物在谁那里都一样，没有了这些财物不见得是坏事，得到这些财物也不见得是好事。
一天，A和B并排走在大街上。突然，他们看到前面有一个蟊贼在行窃。
A看见了，急忙便要去抓住他
但是B却站在原地一动不动，好似没有看见
A很疑惑，便问B:「你为什么不同我去抓住他呢？」
B笑了笑，说:「我和天下最大的盗贼并排行走都毫不在意，更何况一个小窃贼呢？」
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