個人認為，人類的第一種美德就是孝。

所謂的忠義誠信，那都是社會化之後的了。先有了人類建立了社會關係，才有了其他的美德。比如，有上下級關係，才有了忠；有了信任關係，才有了義；有了社會規則，才有了遵守規則的禮……

幾乎只有孝，不依賴於社會關係，只依賴於生物固有的血緣關係。（當然，兄弟之間的悌，也是基於血緣，但是自然界里的兄弟，很多時候其實是你死我亡的競爭關係）

所以，孝的本質，是敬畏和感恩之心。是對於自己的起源的尊重。從幾十億年前的小分子，到一個原核細胞，到真核細胞，到多細胞，到後口動物，到進化出脊索，進化成魚，到登陸，到長成哺乳動物，到進化成靈長類，到下地直立行走，到進化成人類，一直到你我的出生，每一個人都是生命演化的奇蹟，是無數先祖拼上性命生存和繁衍的成果。

所謂孝，本質上就是對這個奇蹟的尊重和敬畏。顯然，我們已經找不到百年以前的祖先了，但我們能找到自己的父母，找到自己的爺爺奶奶外公外婆。僅僅是我們的誕生，就足夠我們對他們感恩。感謝他們把我們帶到世界上。

無論是我們人類，還是大到鯨類，還是小到細菌，又或者是植物，都是如此，都是生命之奇蹟。

只不過我們人類，作為最有智慧的生物，能夠有美德的概念，能夠把這種奇蹟轉化為感情。其他的很多很多生物，比如植物，比如細菌，比如蟲子，都沒意識的能力，而一些稍微高級一些的動物，比如烏鴉、比如大象，都表現出了對血緣關係的意識，表現出後代對前代的照顧的行為。

而人類作為無愧的最有智慧的生物，如果這都意識不到，那麼只能說枉為生物了。

當然，我不是說要愚孝，不是說要父母的要求無理由執行這種行為，而是在做任何事情的時候，都不要忘記感恩之心。

如果父母做的過分，我不反對斷絕關係，甚至必要的時候大義滅親也無不可。區別在於，一個和我毫無關係的惡人，我可以毫無感情地下手，而如果我的父親十惡不赦，我大概會一邊哭一邊下手。

個人以為，只要做事時，懷有對父母的感恩之心，就足以稱為孝了。這本就應該是理所當然的事。

而理解了孝，也就理解了感恩。理解了感恩，其他的許多美德也就水到渠成。

感謝國家這個組織讓我們和他人有了社會關係，所以有了愛國，有了回報祖國。感謝朋友在我們困難的時候的幫助，所以有了義，有了向朋友提供幫助。

所以百善孝為先。孝是最天生的，最自然而然，最能夠理解的情感和美德。

……

又，我不知道題主是不是想批判儒家，到底是不是其實也沒什麼意義。不僅僅是儒家，不僅僅是中國人，其他國家和文明也不約而同表現出類似的感恩之情。

只不過，對於一些文明，把感恩之情歸結到類似於上帝之類的神上去了，把自己的誕生歸結於神的創造而不是祖先的努力。正因為如此，他們對於神的感情，和我們的某些愚忠愚孝極其之相似。

和他們相比，我們的感情寄託和表達方式，也就是孝，正確而先進得多了。

你批判不批判儒家，對於孝是沒有任何影響的。縱然你打倒了儒家，孝依然會存在。孝是來自於內心的，無論你換成任何指導思想，只要承認人的誕生來自於祖先，那麼孝這個概念就會存在。

乾貨警告，簡化版回答請移至評論區。

我建議你旁邊放杯水，這樣你可以邊喝邊看，腦子要做好待會凌亂的準備，所有的道德和哲學問題都有那個能夠讓人腦子凌亂的能力

好的，經過一天的學習睡覺偷懶總算有時間來回答問題了

這裡我們來看看問題~

這裡我相信提問者是從這裡開始研究孝道的，但是似乎過程出了點問題，不過題主也沒講，那我們就自動把這個問題的解法調成最大範圍好了。我們先從題主最先提到的問題說起，後面再進入更深的問題

孝道，從未被綁架過，當然曲解是有的。之所以題主會問出這樣的問題，很大程度上應該是 在閱讀的過程中解出來了可以被判斷為曲解和綁架的東西，而這樣解出來的東西一般最後會變成打倒孔家店的理由之一，並且最後都會被我們學儒的用你理解錯了解答，所以這裡我就直接跳過這個階段直接用你理解錯了來說

孝道之所以會被判定為綁架或曲解，很大的程度上是出現在三個方面，哪三個方面呢？

1.父母無恩輪崛起 這點從能夠質疑百善孝為先就能注意到

2.題主注意到了生活中的細節，發現有時候「孝道」似乎會造成負面效果 這點可能是由於誤解孝經，或試著用二十四孝來解讀孝，或者根本沒讀過跑出來的

3.解讀孝經出問題了

而這些問題，最終都會走向「打倒孝道」或「打倒孔家店的路」，但我們題主還算好沒直接跳過是不是的範疇直接跑去店門前砸場子，我非常欣慰，那店的維修費自從上次二戰和冷戰把老客戶都趕跑了以後就沒再有過正經生意了。

好的，這裡我們從第一個問題開始講起

如果我們真要說父母無恩論這個東西，很大程度上其實是因為你關係沒搞懂，或者說問題沒搞懂，所以我們這裡要來看看父母無恩論的概念。等父母無恩論被打倒了以後。我們再來強調一下為什麼百善是孝為先，這樣質疑百善孝為先的說法自然不攻自破

而這裡，我們先來看看無恩論的人是怎麼講的

作者：匿名用戶

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我是非常贊同的，一直有這種想法，最近才知道原來它有個名字叫父母無恩論，最早由孔融提出。

首先說明一點，我這裡的父母有恩的恩，指的是父母生下孩子，先天就有的恩惠。因為父母生了孩子有恩，所以孩子必須報恩。即傳統孝道，強調孩子天然的對父母的服從和贍養的義務。父母無恩則是說，父母把孩子生下來不是恩惠，孩子沒有必要因為單純的血緣關係對父母有任何義務。這種義務不是孩子一降生就天然附加在他身上的。但是我認為，父母對孩子的義務卻是天生的。生不生孩子是父母決定的，不是孩子決定的，如果父母不願意撫養，又何必讓孩子到這世界上來受苦受難呢？父母生下孩子是父母的意願，父母對此需要負責，對孩子有天然的義務，而不是恩惠。而父母和孩子的關係，孩子對父母的感情則是後天培養的，不是由血緣關係造就的。知乎上有多少孩子控訴自己的父母？有多少父母把孩子當成自己的附屬品？然而孩子終究會長成一個獨立完整的人，父母對孩子不好，孩子怎麼可能真心愛父母呢？人性使然。如果父母生了孩子就把孩子送走了，縱使有血緣關係孩子又能有什麼義務呢？同樣的，從小家庭和睦，父母開明，孩子長大了又怎麼可能記恨父母，忍心拋下父母呢？孩子也是人，父母對他的好孩子一定會一一記在心頭，這也形成了贍養義務的基礎。動物尚且知恩圖報，父母和孩子之間的愛才是撫養和贍養的動力源泉，而不是什麼先天就有的東西比如血緣關係。

正是基於這樣的觀點，我從來不信領養的孩子養不熟這樣的鬼話，也毫不排斥去領養一個孩子(嬰兒，大了兩碼事特)。如果突然得知當年婦產醫院搞錯了，你不是爸媽親生的，你會突然不愛父母了么？根本不會…因為父母和孩子的感情本來就不是單純基於血緣關係啊。

有人可能會酸，祝你孩子也這麼想。我個人覺得一點問題都沒有啊。父母無恩並不是什麼不能讓孩子知道的觀點。如果我孩子不愛我，對我不好，那是我教養無方，難道還能怪別人么？相反，有些人要靠巨大的道德壓力才能逼他贍養父母，這才是悲哀啊！和傳統孝道相比，宣傳父母和孩子平等，父母愛孩子，不頤指氣使，孩子愛父母，不予取予求才更符合現代社會吧！有人可能會說，有的孩子就是個白眼狼，父母對孩子再好再愛他他也不知回報怎麼辦？我認為這種情況是不存在的，往往是某些父母的一廂情願。要知道一個人的性情人品和成長環境家庭狀況密不可分。每個孩子最初都是一張白紙，孩子成長的每一筆色彩跟父母都脫不開關係！我可以肯定地說，白眼狼的孩子父母也不會好到哪裡去。那些白眼狼的孩子，他們的父母是否也在贍養祖父母的時候推三阻四，和兄弟姐妹吵的難捨難分呢？是否不管不顧地讓孩子踐行自己的意志呢？

這裡讓我們來看看老胡說的話

《胡適：父母於子無恩》

這是【意安安廢影舊文】的第19篇文章1.自古忠孝難兩全適逢又有一大撥青少年攢著拳頭，緊閉雙眼，狂奔著流向社會的大海洋，可是在高歌「敢問路在何方」的同時，細膩的小心臟里也嘹亮地響起了耳熟能詳的《論語》教誨：父母在，不遠遊。於是你便有了麻花式的健碩糾結：都說小年輕志在四方，二十幾年的寒窗苦讀，什麼毛線都沒有成就就要回老家去蹲著嗎？要是不回去老爸老媽在家就成了四方盒電視的公益廣告裡面的「空巢老人」怎麼辦？爸媽為你操勞了半輩子，一旦他們堅持要你回去「務實安分」地生活，你是要殺死你對這個世界還懵懂年幼的求知慾和狂妄沸騰的漂浮夢想，還是要殺死你對這個世界還懵懂年幼的求知慾和狂妄沸騰的漂浮夢想呢？問題一旦出現，你好像完全沒有選擇？自古忠孝難兩全。不回去就是不孝，回去就不能再忠於自己的內心。這是似乎是一個永遠博弈不出結果的「倫理難題」。所以要麼，你選擇徹底妥協，要麼，你選擇拖延逃避。總之，你找不出真正對症下藥的良方。

除了「你回去還是留外「，還有」什麼時候結婚，什麼時候生小孩」這些個問題，只要父母持否定態度明確表態，從小被教育「百善孝為先」的你，是不是都要為難得分分鐘哭出來呢？

2.父母於子無恩一個出生於距今124年的中國「自由主義」先驅胡適就在和友人的書信中明確表達過：父母於子無恩。他認為父母在沒有徵求孩子意願的情況下，或是有意或是無意地把孩子帶到這個世界上，首先，可能是帶孩子來世間受苦，其次，如果孩子長大有種種陋習，對社會造成危害，那麼生為父母也會對社會產生相應的負面影響。所以他主張，要教他養他，但是絕不居功，絕不市恩。孩子將來如何待他，那是他自己的事，胡適身為他兒子的老爹，這些卻通通都是不管的。每個人都是一個獨立的個體，都是來這世界上進行自我實現的。父母不應該以「愛」為名綁架孩子的思維，影響孩子的選擇和生活方式；而子女不應該以「孝」為名，或是懦弱地主動妥協，或是被動的抑鬱求和。無論是哪種，都是對自己人生的不負責。因為就短淺的眼光而言，當前的妥協似乎是最安全的選擇，不用冒天下之大不韙去折騰，去成全自己可能成也可能不成的所謂理想。只要往自己的心裡退一步，就不用冒著背棄主流的風險去投資一項「看上去很懸「的方案，正確答案似乎呼之欲出，無需多言。但是！代價就是此後多年，你將永遠隱忍著自己蠢蠢欲動的慾望，左手疊加右手地按耐住胸膛左側的勃勃野心，記著是自己」自願吻別心上人，糊塗換來一生淚印，何故，原是痛苦傷心。「（陳百強《等》）而如果因為父母的外力，我又想起來胡適在這其中說道的一句話。他說，我要我的兒子做一個堂堂的人，不要他做我的孝順兒子。何謂之「堂堂」，我想大概脫不了「坦然、磊落」的意思。對自己坦然、磊落，就是要對自己的意願正常表達，努力實現，而不是倒幫助著外力自行扭曲；對外面的世界坦然、磊落，就是一旦有機會有能耐，我們就要做一些格局大一點的事兒，不只是為了自身吃喝拉撒，榮華富貴操勞本生，而是要想辦法為人類社會，為這個世界做點好事。那麼這些，歸根結底其實都是你自己的事。除非你就是立志於做個殺人放火的反社會人士，那麼就請警察叔叔把你抱走，要不這些都是你自己的生活規劃，你的人生選擇，任何人都沒有權利來指手畫腳，就是你的老爸老媽也不行。涉及自己的人生原則大問題，不妥協不退讓，不要再心理層面就首先覺得自己理虧，自己不孝，這點尤為重要。但是細節的具體情況也要具體問題具體分析，胡適也說，那麼既是「堂堂」的人兒，自不會打爹罵娘，對自己的爹娘毫無感情。凡是還有點人性的，怎會對自己的爹娘沒有感情，如果不是害怕傷害了自己的爹娘，小年輕又有什麼為難之處呢？大可肥著膽兒去做不就是了嗎？這一大篇的文章也自然無從談起。所以這就要考驗我們作為兒女的機智能耐咯。最後，用羅胖說的一段讓我起了一身雞皮疙瘩的話來結束這篇又臭又長的文章唄。作為我們這一代，我們有這樣的歷史使命。我們既要堅定地用我們的身體，我們的善意去抵擋我們的父母對於我們決定的干涉。而對於下一代，我們又要放過我們的孩子，讓他們擁有屬於他們自己的人生。

哦，對了。子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」方的意思是原由，道理。

作者：意安安廢影舊文鏈接：https://www.jianshu.com/p/f42a0a4a5521來源：簡書著作權歸作者所有。商業轉載請聯繫作者獲得授權，非商業轉載請註明出處。

好的，我們這裡可以看到父母無恩論的出現點和理由。這裡從第一個理由講起

「首先說明一點，我這裡的父母有恩的恩，指的是父母生下孩子，先天就有的恩惠。因為父母生了孩子有恩，所以孩子必須報恩。即傳統孝道，強調孩子天然的對父母的服從和贍養的義務。 父母無恩則是說，父母把孩子生下來不是恩惠，孩子沒有必要因為單純的血緣關係對父母有任何義務。這種義務不是孩子一降生就天然附加在他身上的"

這點很有意思，首先，父母把孩子生下來，知道這個概念是個什麼樣子的嗎？這是直接把一個不存在的東西調成存在。而這為什麼是個恩情呢？這是很簡單的一件事，因為我們這個世界上，有千千萬萬個生命，每一個生命都是在出現了以後不願意就此消逝，也就是死亡。那麼我們可以從這裡看見，存在這個狀態是把人拉離不存在這個狀態，從這裡就可以看到，不存在是一種大恐怖。世人懼怕失去，失去意味著遺忘，意味著不再具有快樂。這對一直以來就用犧牲來獲得得到「得到」來獲得快樂的人們而言是最大的痛苦。世間眾生滅不掉自己的欲，所以必然最終會渴望著永恆（無限的資源+道德限制慾望）。這種永遠的得到對於世界眾生而言是一種享受，而給予這種享受的機會的，正是你的父母。給予存在的機會的也是你的父母。當然這是對於大眾而言，如果是有心理疾病的，如抑鬱症，這是例外的。並且如果你生出來的時候一整個人生都在受苦，這也是例外的。因為你的整個人根本就不是靠「得到」來獲得最大幸福。所以這裡並沒有恩，當然也沒有父母的錯，為什麼呢？因為誰知道你到底願不願意被生下來。於是這裡走向了第二個點來讓你有恩

根據孝道，父母應該去付出十幾年的努力去撫養孩子，這裡包括學校的成績作業幫助，心理輔導，人文教育，和給予孩子親情間的快樂（如父母帶著孩子去迪士尼玩，這種東西要越多越好，因為這是最初的快樂獲取來源，一般也是最大的）。而這十幾年的努力，成就一個人的人格和幸福，一個好的人格和十幾年的幸福恩情，不需要愁吃穿，不需要和眾生共苦受難，這是一件多麼大的恩情！世間眾生因為受苦受難而自殺，得心理疾病的不在少數，這時候只要想起小時候的幸福，就能給自己挺過去，活下去的動力，這是極好的。事實上，除了開始的十幾年，父母最終會成為一個人的背景，有時候打幾個電話，這是多麼痛苦的離別，我們稱之為「愛別離」，愛的離去。從這裡，我們可以認識到這裡是決定大多數人到底有沒有對自己的子女有恩。這不是孤兒院能給你的幸福，天下眾生多苦難，總得有人去帶你度過最初的時光，而則是被選中的人而已。當然，無論家庭有沒有錢，大多數情況下只要父母願意付出，哪怕是個貧窮的家庭，父母也盡量讓孩子脫離苦難了，父母於那種時刻所發的心是龐大的，且能被稱之為恩。我們做子女的應當記住父母做事的心，而不是看其成果，因為有時候成果不一定如同期望的那般，而這稱之為幻滅。

當然到這裡，我們要開始看看這種孝道系統的缺點了。孝道最大的動力是親情所產生的愛而不是一個家庭的環境。很多情況下，父母無恩輪之所以能崛起都是因為父母的愛不夠。或者孩子沒有感受到。沒有感受到的閱讀我前面的段落也該感受到了。而如果父母的愛不夠，通常情況下結果都是毒打孩子，不愛孩子（這些對於子女的折磨 ，我們從新聞上就能看到，很多時候都是非常悲痛的慘劇），更甚者還有把這種東西當成一種交易的。而從這裡開始，你要是不想行孝的話也可以，當然不行孝到什麼程度應該取決於父母的傷害所造成的成果以及父母自己是不是因為想要幫助孩子而這麼做的。如果幫助孩子而做錯的，那應該原諒，並且盡全力勸說和改正父母，這是符合儒家孝道的，你愛父母就要避免對方走上歧途而不是選擇所謂的孝順來成為對方成就錯誤的道路的工具。是，無腦的孝順在很多時候都能給予父母快樂，但最終這種快樂往往都會因為錯誤引來痛苦。這種痛苦，最終並不會讓父母感到幸福。但你知道你的道路會（前提是你的道路真的是正確的，是不是正確自己證明）。當然，如果父母的愛和恩不夠，我還是十分建議你去改正父母然後報恩的，這並不是因為你是子女，而是因為你要發心行善愛眾生，這是達成仁的關鍵，愛你的仇敵（我以後會在自己的文章里講如何做到，但不在這裡)。這裡要注意的是如果父母的愛是缺失的，並給予你太多的苦難以至於你根本感受不到幸福，你有那個權力不行孝。孝道應該是個人們自發願意去啟動並維持的一個互助互愛系統，如果沒有自願，愛和仁慈在裡面，那麼這個系統也就崩潰了。

接下來再來看看老胡的話。

自古忠孝難兩全

是，是難。但是這不代表著你就可以不報恩，孔夫子的道理學到哪裡去了？十幾年的恩，你不去報去完成你的壯志，最終能獲得什麼？考一個官拿一個名，成為朝延大臣，最終還不是死後被人遺忘或不在乎。我們做人的最終目標，是成就最大理性和感性，不是為了一個最終會消逝的名。你不能為了這個就做一個白眼狼，那樣你成名之後也是天下惡人（為什麼，待會講）。還有，我剛才說的盡最大努力改變父母忘了？當然就算改不了你也應該為了對父母的愛和恩（注意最好是擁有愛和恩而不是其中一個，因為只有這樣才能滿足理性和感性對於你的要求）

不過2的話應該被允許。再說一次，孝道報恩這個系統應該是充滿仁義禮智信的義和愛的。而不是那種你去公司工作公司給你錢那種完全沒有任何感情的關係（上司下屬和睦的例外）

等等這是老胡說的嗎？我好像有點搞不清作者是誰。。。。嗯。。。我決定不管了

然後再來說說百善孝為先。

為什麼百善孝為先？因為現在的社會是講究互利的，做事拿不到利益就不會做，到處害人什麼的也不少見了。更別提父母無條件下十幾年的養育。無條件，十幾年，那可是人間最大的愛之一了，這是不下於男女程度的愛。你不應該去習慣這種愛然後感受不到對父母沒有報答的愧疚。如果一個人，他連十幾年的恩都不願意去回報，那這個人還有責任心？還有義?一個人要是不愛自己最大的恩人，你跟我講他要愛天下，愛那些不曾跟他有交集的人？我比較建議你先用真空衰變把我的邏輯弄沒再說。這仁和義 都沒有，你從哪裡發心去做到禮？然後再各種連鎖反應，直接把你的智和信弄沒，你要怎麼發心溫良恭儉讓？如果連這些都達不到，你怎麼能算一個好人？要成愛天下的聖人，必然要先從愛父母開始，然後是知己，愛人，朋友，熟悉的人，陌生人，對你敵對的，有一定仇怨的，苦大仇深的最後到世仇級別，你連第一步都達不到，怎麼談後面的？當然如果父母沒有愛以上作廢。這就是為什麼這樣的人是天下惡人

對了，這裡我來解釋一下為什麼最大幸福是很重要的好了

看一下這個：

功利主義定義：

功利主義（哲學理論）_百度百科?

baike.baidu.com圖標

當然，這是最大感性上的追求，最大理性上也要追求，也就是合理，符合自然和能夠造成最大利益

永恆這個術語我會出一篇文章講，現在先用粗略解釋

這裡要提醒一遍，仁愛天下，這是成就最高道德的必經之路

好的，這裡百善孝為先講完了

講講二十四孝

二十四孝的本意應該是增強你的感性對孝道的感受從而能夠發心。也就是激勵你行孝的，這可能是儒家心學一個使用方法。我覺得你還是別帶著腦子去看比較好。二十四孝基本上就是二十四個小故事，你要是真悟道出什麼那自然是好的，但是要是解釋錯了就是大問題。

孝經還是那句話，解讀要對。這裡要注意的是想要解讀對，很大情況下你要反對以前的學者做出來的結論。反對權威在這裡並不是壞的，而你，必須成就最高道德。不過我們這裡可以來看看反面教材解讀《孝經》中的智慧_儒佛道頻道_騰訊網孝經還是那句話，解讀要對。這裡要注意的是想要解讀對，很大情況下你要反對以前的學者做出來的結論。反對權威在這裡並不是壞的，而你，必須成就最高道德。不過我們這裡可以來看看反面教材

解讀《孝經》中的智慧_儒佛道頻道_騰訊網?

rufodao.qq.com圖標

「解讀：孝，是天經地義的事情」 諾，這就是反面教材了

在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。

解讀：位居高官的人不驕傲，才能不危險；懂得節制、把握好度，才能在水滿以後不流出。人生的態度是生活的指針，謙虛的人才能安全前行，驕傲放縱的人則容易迷失。

還有這個，太模糊了，什麼叫水滿？如何懂得節制？為什麼節制之後你還要說把握好度？把話再說一遍？而且解讀的太短，需要更深意義的解讀。解讀方式，效果和結果建議你去看論語別裁，對了那是本好書，我建議你去讀。

然後從這裡我們可以開始看看何為孝道了。當然是從源頭看

孝道，應該是作為你克服世間因果對你的阻礙，通過你對父母的報恩，邁出的充滿仁的非常艱難第一步

報恩系統以及孝道跟仁之間的關係我們已經講了。我們就來說說什麼叫做世間因果對你的阻礙和艱難

我們要先搞清楚，就好像仁的大意是簡單的一樣，孝也是非常簡單的。對父母的孝順是屬於世間第一善行之一。這是你要成就仁愛的第一步，當然，這也是最難的。

現在，我邀請你閱讀我所寫的幾個文章,最後一個文章你只要關注有講惡的地方就可以了

奈格里：人類最終試煉-因緣法與生滅法的塵土雙重奏?

zhuanlan.zhihu.com圖標奈格里：此世之惡?

zhuanlan.zhihu.com圖標奈格里：前言－version 2?

zhuanlan.zhihu.com圖標

看完這個我們再談

對了，我允許任何看到這些文章的人轉載文章或者用來寫自己的文章，反正不管你怎麼弄弄到最後還是傳播道德。所以我不介意

不過你不能拿來賣錢，解決世間苦難的方法拿來賣錢，我覺得我會對不起我的仁，希望你對自己的仁溫柔一點。

看到這裡，想必你應該知道了世間有很多邪惡。正常狀態下的你或許會報恩。但是邪惡總會用時間和因果來打擾你的正常狀態，並且因此你不能總是行孝，比如做父母呼應勿緩之類的，你可能太累了或者灰心喪氣或者壓根沒時間，從而導致不能行孝，而行孝的持續時間一般是幾十年，幾十年不被世間苦難因緣侵擾你的行孝過程非常的難，所以孝道是艱難的。

而講到這裡，概念也就講的差不多了

最後，我想再說一句

簡化版回答請移至評論區

父慈所以子孝。義，從來共生，偏執挾私死路一條。多少人誤解儒家思想？一個原因：孔子以降，兩千五百年源流下來，難免裹挾是非難辨的私貨讓人迷惑不解。所以，孫悟空必須到太上老君的煉丹爐內煅燒七七四十九天，才有可能成就一雙金睛火眼，以透視人間萬象，而不至於迷失在滾滾紅塵。

沒有，儒家的孝道一直如此，「孝」，子承其老，即老子騎在兒子頭上之意。

孔子是遺腹子，沒有父親。

孝本身絕對是正確的，至於二十四孝，只能說為了舉孝廉當官把人折騰瘋了

被曲解了。一開始古人之所以推崇孝道，是因為那個年代老人如果喪失了勞動力，又沒有孩子幫助的話真的會餓死。加上老人經驗豐富，可以教年輕人很多有用的經驗。比如怎麼去耕種，怎麼打造工具，避開危險等等。

現在時代不同了，老人的經驗不一定再適用於年輕人，有的老人比年輕人還要有錢。再一味強調孝順、服從顯然不合適。

孝，是最高境界的智慧。

我曾寫過一幅聯: 上不孝下忤逆短命是福，老人親孩子敬才是君子。

上不孝，下必忤逆。我個人品讀先人，願意看兩點: 1、是否長壽，2、後代是否出息。子不孝父之過。這話傳了幾千年，凝聚著深刻的智慧。

孝，也是我們文明的核心。對於一個不孝的人，您願意與他交往嗎？而一個真正孝的人，在我們的文化中總能贏得尊重。

孝，是一切良知良能良心的基礎。父母即使有千錯萬錯，他們一定是愛過孩子的。因為他們有錯就不孝了？您能保證您不會錯？一個不孝的人，心裡一定鬱積著類似怨恨的東西，這樣的話，他們的心理健康會如何？

孝，是人之為人的開始。

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