开悟的本质到底是什么?
我觉得我们追求开悟，难道不仅仅是为了那一种体验吗，跟追求欲望的初衷有什么不一样吗，无非是这种体验会更长久的存在以及还有附带的很多好处吗，我不知道你们说的永恒是怎么悟出来的，我觉得就是因为那种体验可以一直存在才说它永恒，而且可以让那种体验越来越强烈所以说它会越来越深，佛说有轮回，难道也只是因为这种体验吗，会不会这只是一种感觉，但只是更长久，而被神话了呢？而各种儒释道的文章就是教你怎么深化这个体验，让这种体验更强烈，这是我近期的疑虑，求破解
分享两首苏轼的诗欣赏一下：
第一首 大家都学过的
题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
当局者开上帝视角，旁观一切 包括自己的思想和感受，就能一览宇宙真面目了
观潮
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
开悟时 会发现 一切都是正常的，没啥稀奇，狂心顿歇，歇即菩提。比如 开悟的人放下了性，是因为性对他没有什么吸引力了，而很多人学习开悟之人的表象，压制自己的性欲，以为没有性欲才能开悟，倒果为因。
开悟的本质是 觉醒，看清了一切事物的虚幻，也明确了其中的规律，接受一切。所有事物都是「沙子」，是不能长久存在的，也能利用这些「沙子」搭建自己想要的一切。缘起性空，色即是空 空即是色，色不异空 空不异色。
有这体验那体验的都还是在二元境界，依然有我执和我所执，并非开悟。开悟没有什么本质不本质可言，因为开悟就是契于空性，而空性已离一切二元法境界，所以不应该形容它是什么不是什么。无我无我所时即是开悟，但此时因无我故也谈不上我开悟了，如人自断其头，断头之时能断头者也会消失。
所以心经言无无明亦无无明尽，无智亦无得。唯有空性，而用空性这个词去描述空性时它已经不空了，不可言不可思了无一相，无相亦无时才是空性。开悟就是契于空性，而未悟者实际也一直没离开空性，不过是因有分别心故认为有得有失，如在虚空中建立各种方位。觉者无所失迷者无所得，诸法本空故。
《佛说华手经》鸠摩罗什译·卷第六
又舍利弗。空是菩提。何谓为空。无一切法故名为空。舍利弗。若于法中乃至决定有毫末相。即是著相著我著人著众生相著诸法相。是空法中无此诸相。故名为空。空即菩提。
说实话的确是一种体验，但不仅仅是体验。是一种对于世间万事万物的新的认知。
人类这个物种，有血肉之躯也有心性意志，有情感冲动也有理性思考，如果不能对这些有一个清晰的认识，就会在生活中变得稀里糊涂，被欲念所牵，被大脑所骗，被肉身所累，被执念所囿。
开悟就是超脱于这一切的时刻，这一刻自己明白了自己原来是自由的，只不过一直被困住了。就好像在一个迷宫转悠了几十年不得出路，却突然升空而上，迷宫的种种看得一清二楚。
开悟也是一个开始。因为终究要回归到生活中，但是有了开悟的体验，就不会像以前那样在迷宫中迷路。自己会更加勤于学习，好弄清楚这一切到底是怎么一回事。用另一种表述来说明，开悟相当于给意识打开了一扇门，一扇通过更高精神层次的大门。
所以说，开悟就开悟了，也没什么大不了的。从人生的长远来看，也只不过是一个过程，一种小体验。
重要的是不断精进自己，不断寻求终极的那种精神。
开悟的本质是让众生觉而不迷，能明自本心，见自本性。了知诸法实相，离一切无常幻法，离一切业力因缘，究竟解脱，得大自在。
开悟是未开悟的人未见过的风景，这个问题反过来讲更容易理解。不开悟是什么？不开悟就是活在梦里，把梦当成真的。所有的体验包括你形容的体验，都是梦境的一种剧情片段，在梦里你以为你就是那个谁。你以为的足够长的深化体验，性高潮是产生多巴胺的，让人感觉好的，但是性高潮时间超过一定长度就会让人痛苦的。而多巴胺、肾上腺素、内啡肽、催产素都能产生不同的令人愉悦的体验，这些都是梦里的东西。
彻悟、涅槃。从梦中醒过来了，发现梦里的一切都不是真的，你也不是那个梦中的角色，人或者佛这些词，都是梦境的产物，佛这个词用来形容从梦里醒过来的那个永恒不可定义的。无我，不是没有个体感了，湮灭了，是没有身份，没有属性，不可定义了。但是依然有一个存在感，只是这个存在知道身份、剧情都是梦境的内容。
文字也属于梦境的元素，无法准确表达梦境外的东西。二维世界不存在第三维，所以二维世界的元素也无法代表第三维。文字语言智能比喻，形容，但不是。开悟好，快乐，幸福，都是文字，用这些文字形容也不准确。但是可以确定的是，开悟了的，绝对都不会后悔开悟实现了，都无比感恩开悟的发生。并且发现我们原本就是开悟本身，只是认假成真，把梦当做了真实。
一个说法是开悟是死亡，是世界的崩塌，毁灭，是重生，是无我。当然了，你的梦如果完整的，完全真实的，你怎么会醒来呢？
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