《易经》到底是「真理」还是「谬论」？

现代人爱质疑、挑战古代早有定论的经典，
这不是好风气。
只看史书、后人种种评论，是不足以对《易经》如何如何的。
须知，凡是讲道（系统）、讲术（方法）的东西，
尤其是对于「玄学」的、宗教的东西，

要想验证其真与伪、伟大与卑下，
一定要经过「千百万次反复实践」，
才能下结论、才有资格下结论。
《易经》历经无数次历史事件、个人事务的检验验证，
不是任何人可以「在文字上、在嘴上」推翻得了、抹黑得了、贬损得了的。
（摘自中南大学郑播德老师《天人合一之道》讲座）

泻药。周易，悟到了就是真理，似懂非懂、不懂装懂就是鸡汤，一知二解就是谬论。举例说明

泽风大过：栋桡，利有攸往，亨。风是老弱妇女，代表手无寸铁的人民；泽是锐利钢刀，代表言出法随的权力。

刀已经架在脖子上了，孔子《彖》曰：刚过而中，巽而说行——显然是谬论。

而《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。显然更得卦意：泽灭木大过，是生逢无道乱世（栋桡是不堪重负，大厦将倾之象）。君子或变法求通、力挽狂澜（利有攸往）；或独善其身，论道《常识》。

卦辞如同题目论点，若审题错误，则爻辞的解读必然毫无中心主旨。

初六：藉用白茅，无咎。夫子的解读是祭祀时慎重其事："苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。」

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。（枯杨长出嫩枝，老头娶了少妻，没啥不好）

《象》曰：老夫女妻，过以相与也。

九三：栋桡，凶。（栋梁下弯，有凶祸）《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

九四：栋隆，吉。有它吝。（栋梁复平，吉。谨慎行事）《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。《象》曰：「枯杨生华」，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。《象》曰：过涉之凶，不可咎也。

爻辞说的是什么，是否不知所云、一头雾水？

但只要紧紧围绕大厦将倾，危机深重，企盼君子拨乱反正，变法得通的主旨解读，可不失大概。

再结合我破译的洛书来解读，则可逼近真理：《周易》洛书图解破译说明别世富

庚辛============

卦辞如同题目论点，若审题错误，则爻辞的解读必然毫无中心主旨。

大过是64卦中至为凶险的一卦，风木是生命是创收，泽金是七杀是收割，合为革命为杀生、为奴役为人吃人。

初与四为各自物质基础、权利地位，阴阳相应——光脚的不怕穿鞋的；二与五为各自的行动能力、决策功力，二阳相决——勇士怼威权、暴动四起；三与六为各自的外在气势、信誉包袱，泽上六为无信可言、肆无忌惮，巽九三表示民怨沸腾，压力山大。

大过就是一两极分化、官逼民反的乱象，刚中志苟延，暴动随风起。

再来梳理各爻脉络。

初六是承前启后的引子，颐养天年的灵龟（颐首尾皆阳如龟壳）是大过的背景伏象。自然演变、丛林法则，弱肉强食、观我朵颐。白茅之藉，垫衬之物——大过初六，须旁通先天颐象——是旧的体制国号，是政权合法性根基（巽为白为柔木，初处于下，白茅当指茅草之根）。时政到了亡党亡国的紧要关头，变法势在必行，但先皇即使错了，作为继承者，也只能祭奠美化，借壳演义。

九二是变法开始，对应的其实是初爻之变——变法以为九二运转的载体。初变之卦象是泽天夬，天是老夫，泽是少女，天（自旋）与泽（公转）又同为金，泽是天的变动延续，故有枯杨生稊之象。

九三对应的是九二之变为泽火革，九二转阴表示变法推行展开。泽是惯性公转，火克之——为掌控为维新，新旧碰撞，不辅为祸。

九四对应的是九三之变为泽雷随，九三转阴为雷，为旧势力妥协归附，如旧屋修葺一新——变法成功。《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也——因为雷代表旧的体制（甲木电势）得以苟延（丙火电流，与甲同藏震雷），并没有从根本上变革，故曰有它吝，且行且珍惜。

自此，先天下卦错伏，前期变法完成；再观后天上卦变化，且看功效前景如何。

九五对应的是九四之变为水雷屯。四爻为后天地基，转阴为国策普施，山河变幻。枯木逢春天，老妇得壮夫，朱门酒肉臭，路有冻死骨。无咎无誉。

上六对应的是九五之变为地雷复。破釜沉舟，末路狂奔，过涉灭顶，山穷水复。无法咎也。

易有三，连山、归藏、周易。易是变化之说，从孔子韦编三绝，作十翼就可知易不仅是卜算之说，而是天地人相合的哲学思想。后世诸子百家少有超越者。易是传统文化的经典之作，更是中华文明的重要基石。

不是真理，也不是谬论，即是真理，也是谬论。易经不似别书，不可为典要纲常，唯变所适。

这个问题就象问：李子是甜的还是酸的一样，自己尝尝不就知道了嘛

《易经》是君臣之究学，巫祝之蹈用。如果你不想为官，就别浪费时间了。

易经分理和术，易理属于哲学思想（个人理解），而术却是一种工具或一种方法论。无所谓真理或谬论，你喜欢它就用它，不喜欢它就不用它，它并不在乎你视它为真理或谬论。宗教也是一样，都是世界观、方法论层面的问题。

似乎你已经有答案了啊，那还问个啥。我只想知道你所谓的反复实践是怎样的实践？

这问题不是三言两语可以说清楚的，不过学易到现在，也算明白易其实就是物理，万物的道理，不知现在学科要这么分，其实生物，化学，物理都可能统一为物理，最可笑的是那群十九世纪的物理学家，在那个年代无耻的说，物理的大厦已经建好，只剩一些小小阴云（当时的量子学说不能用他的物理解释），宇宙这么大，可以说你永远都学不完，这真是嚣张又无知的所谓科学家

之乎者也先生说了易经的来源和基本的解释。

所谓真理，根本就是一种不存在的东西。我们所处在的宇宙有其自身的规律，我们的祖先之所以留下这本书，是因为这符合我们在地球上的生存规律，让我们更好地了解世界。倘若我们处于另一个宇宙，各种参数若完全不一样，我们还在讨论易经，那就是浪费时间。

你问这个问题就好比，你爸告诉你「吃完饭后，再考虑是否吃零食」，而你去质疑这是真理还是谬论。