请问亚历山大帝国有任何考古支持吗？
亚历山大的东征是文艺复兴的核心，因为古希腊文化是通过东征传播到东方，然后才有机会在文艺复兴时传回西方。当时对应的时期是我们的秦汉时代，秦汉有大量的考古发现，不但是帝王墓，而是在整个帝国区域都有，直接证明了帝国的统治，请问在亚历山大帝国，比如印度有任何考古发现支持亚历山大大帝的统治吗？
额，我从一个稍微特别的角度来谈谈，虽然不是关于亚历山大帝国的直接证据。
这是一个蒙古景教徒的墓碑，上面的叙利亚语碑文翻译过来是
He depart and go out from this world
George, a christian, in year of
1677
这里的纪年法被称为「亚历山大纪年法」，又叫「塞琉古纪年法」或「希腊人纪年法」，元年是塞琉古返回巴比伦那一年，这种纪年法在西亚曾有很大影响力，此外也一直被东方的基督徒使用。
这块儿碑出土于泉州，墓主人是一位自元代迁居泉州经商的高昌回鹘人，碑文第一行是叙利亚语，后面十行是用叙利亚字母拼写的回鹘语。碑文第三行中更是明确提到了「亚历山大帝王纪元1613年」。
印象中类似的东西在牛汝极先生的《十字莲花》中还有不少，感兴趣的可以去慢慢翻咯。关于塞琉古纪元是怎么在中亚被广泛使用并最终传给回鹘人、蒙古人我在英语学术界还没找到啥靠谱的解释，牛汝极先生引过一篇法语文章，可惜我还暂时看不懂。
南博的金色阿富汗展出让人印象深刻，也直观的证明了亚历山大帝国远征的足迹，至少深入了阿富汗深处，甚至在当地建立起了名为巴克特里亚的希腊化王国。我们很难想像，如果没有这次远征，阿富汗会独立的产生极其类似同时期希腊的语言文字和艺术风格。
下图是发掘于遗址北侧的希腊语铭文碑座
德尔斐」这个名字据说来自于海豚（δελφι? / delphis）：在荷马的诗歌中，阿波罗为了在这个地方创建教派，曾经以这种动物的形象吸引克里特的航海者前来作为最早的祭司。
出土了大量形形色色的希腊式器具和雕塑
发掘于蒂拉丘地的贵霜式阿芙洛狄忒像
饰件中带翼的维纳斯坐在王座上，左边的柱头上站著她的儿子厄洛斯（即丘比特）。
因在巴基斯坦的贵霜遗址中发现了同类型金像，故称其为「贵霜式阿芙洛狄忒像」。与发现于欧洲的阿芙洛狄忒像相比，贵霜式的人物形象更具中亚特征。
著名的「牧羊少年」神话故事，不多讲。
戒指 上的铭文明确的说明了女神的身份，而发掘地说明了希腊文化在阿富汗的持续性影响。
在阿富汗许多希腊事物都变得本土化了，但其希腊特征依旧鲜明如下例
银饰板描绘了古希腊自然女神西布莉和胜利女神妮可乘坐狮拉战车的画面。画面是多元文明在巴克特里亚碰撞的典型物件。战车上的西布莉女神和妮可女神源自希腊文明；祭司撑伞遮日、赤脚祭祀源自两河文明；巨轮高扶手战车是波斯阿契美尼德式战车的典型特征；多级高阶梯祭台是叙利亚和伊朗地区的祭台风格。这里的妮可女神(nike)还有一个更让大家耳熟能详的翻译:耐克，没错这个品牌名也源于希腊的胜利女神。
令人印象的深刻的是这个海豚 在后来的本土化中渐渐变成了一条鱼 ，因为大部分阿富汗人生活中几乎从未见过海豚 。
希腊神话中的厄洛斯即罗马神话中的丘比特，其形象常为长著翅膀的孩童骑著海豚。中亚地区不临海，亦无海豚，故海豚形象即被想像成鱼的样子。在犍陀罗佛教艺术中丘比特被转化成有翼天使的形象。
这个 喷水口源自古希腊喜剧角色，竞技场附近的一个喷泉上，同时出土的还有狮子形和海豚形喷水口。尤其是海豚 形喷水口，在一个四处皆山的内陆国是很难想像的。
以下雕像都发掘于贝格拉姆遗址。公元1世纪中期，月氏人中的贵霜翕侯统一各部，建立了贵霜帝国。贝格拉姆即为第四任贵霜王迦腻色伽（公元127—140年在位）的夏都。此时的贵霜王朝处于东西方贸易中心，疆域辽阔，国力鼎盛。也正是在这一时期，发源于印度的佛教通过丝绸之路传入中国。从亚历山大帝国至今已有数百年，但仍然依稀可见希腊人带来的影响。
塞拉匹斯式赫拉克勒斯立像
神像头顶卡拉图斯（calathus），是一种花瓶式果篮，右手杵一棍棒，左手托一球（3个球状物）。该像是希腊—埃及合体神祇的典型代表：头顶饰物象征著尼罗河的丰饶，其他元素则属于希腊典型的赫拉克勒斯（Heracles）造像。希腊人吸取埃及元素，创造出名叫塞拉比斯（Serapis）的新神。
哈尔波克拉特斯是由希腊人从埃及儿童神荷鲁斯（Horus）改编而来的。对古埃及人来说，荷鲁斯代表了新生的太阳，而他的手指著嘴巴下面，是对「孩子」象形文字的实现。在亚历山大大帝征服埃及后，他们把埃及的孩童荷鲁斯变成了希腊神话的哈尔波克拉特斯（沉默之神）。这种兼具了希腊和埃及两种特色的神明，也是亚历山大帝国的一个力证。
罗马神话叫他丘比特（Cupid，希腊神话称厄洛斯Eros）是爱神维纳斯和战神玛尔斯的儿子。他的形象常常是一个身披双翼，手持弓箭的胖乎乎的小男孩或英俊少年。据说他有两种箭，金箭能让人产生爱情，铅箭能扑灭爱情。
以下是印象模糊的内容，不做确定性定论
印象中上图就是亚历山大大帝本人的塑像。
前面两件左起分别是智慧女神雅典娜与战神阿瑞斯
后面右边的是神使赫尔墨斯，即罗马神话中的墨丘利。他是天神宙斯与迈亚的儿子，担任诸神的使者和传译，是旅人、商人、盗贼的保护神，也是畜牧业保护神、体育竞技保护神。
出土于蒂拉丘地的黄金腰带，据说上面的塑像是酒神狄俄尼索斯
旅行后的感想参照我的这个答案
https://www.zhihu.com/answer/892115111
以上文字内容多出于「南京博物院」公号
更多内容请关注南京博物院公众号搜索「希腊」或「阿富汗」解锁更多姿势。
仅举一例
大夏，又叫巴克特里亚，是位于阿富汗一带具有希腊文化特征的政权，亚历山大大帝死后从塞琉古王朝分裂出来。巴克特里亚留下了很多城市遗迹，其中阿姆河的阿伊·哈努姆古城遗址疑似是当年的阿姆河畔亚历山大里亚。在城市的竞技场北柱廊，考古学家发现了一尊栩栩如生的赫尔墨斯像石柱。赫尔墨斯是希腊神话中体育竞技之神。
足以证明当年亚历山大帝国的影响一直到阿富汗一代。
亚历山大大帝帝国时代不仅有考古支持，也一直鲜活地存在被征服地区的记忆中。
先说下，题主说亚历山大大帝帝国相当于我国的秦汉时期，这是不对的，亚历山大大帝帝国比秦朝早了100年，相当于我国战国中期。
亚历山大大帝：公元前356年-公元前323年
秦朝：公元前221年—公元前207年
在16世纪的中亚统治者巴布尔（1483年-1530年）撰写的回忆录中，提到了亚历山大大帝在中亚及阿富汗留下的影响力。巴布尔是中亚帖木儿帝国的最后一位统治者，也统治过阿富汗，更是印度莫卧儿王朝的开国君主。他撰写的《巴布尔回忆录》是研究16世纪中亚史、印度史的一手史料。
在这部回忆录中可以看到，中亚人依旧记得，撒马尔罕城为亚历山大大帝所建。阿富汗有贵族领主自称是亚历山大大帝的后裔。这时距离亚历山大大帝征服的时代已有1800年之遥，这时的中亚居民早已突厥化，伊斯兰化，忘了自己的祖先，忘了自己祖先的语言，却记得亚历山大大帝。
也就是亚历山大大帝并不是简单的在地下需要考古才能发现，他鲜活地活在被征服地人民的心中。
以上五张图里的文物都来自印度的贵霜帝国，图片来自微博上的一个大佬—@飞觥醉月5577
这两张是本人自己在大英博物馆拍的，印度河流域的文物从压力山大时期一直到贵霜帝国时期都有非常明显的希腊风格，艺术水平非常高；但是再往后可能是工艺逐渐失传又变回喜闻乐见的阿三风。
这个维纳斯雕像出土自中亚地区，不出意外的话就是巴克特里亚或者同时期希腊化塞种人国家的产物
在中国出土的汉代希腊文铅饼，有会希腊语的大佬可以试著翻译一下。
推荐阅读：
