為什麼現在低齡儒黑越來越多？

你看看那些儒黑，他們是儒黑嗎？
他們只是披著儒黑的皮批判一些被封建官僚們供奉起來的東西。
慫。要批判就光明正大的批判。
批判儒家還吹法家的。你吹美國吹德三都比吹法家強。

因為在舊儒學的話語體系下，低齡人口從來不被認為是具有發言資格的「人」。
——有這個大前提在，你難道還指望他們會誇這個體系？沒有罵得更難聽已經算是這代青年人素質好了。

這是個好事，那群打著孔子旗號的GB用篡改扭曲後的孔子思想來害人的企圖，已經被越來越多的年輕人識破了。
子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
孔子明明白白地告訴統治階級：老百姓與統治階層都是人，都有人的慾望。統治階層將老百姓視作另一物種、為了自己的私慾而無底線地壓迫老百姓，必然引起老百姓的堅決反抗，並最終讓統治階層完蛋。不要以為可以用死亡來威脅老百姓，所謂：「民不畏死，奈何以死懼之。」也不要拿著什麼人類社會存在發展之類的假大空來唬弄老百姓，所謂「時日曷喪，吾與汝偕亡。」
易曰：「有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。」
年輕人活得越來越累，越來越無望。是的，現代社會生產力這麼發達，暴力工具如此強大，斬木為兵、揭竿而起已經不可能了。但這並不意味著反抗就徹底被鎮壓了。年輕人越來越少地戀愛、結婚、生子，正是動搖了階級社會存續的根本。以無聲的反抗，拆掉你階級社會結構的基礎，讓你統治架構慢慢坍塌。
當然，統治階層會轉移投資、會引進移民。於是，各國統治階層越來越聯合成一個整體，與之相應，全世界的被壓迫人民也越來越聯合成一個整體。那麼，最終的階級決戰，也就會降臨了。
儒黑正是復興儒的起點，而這條路通向GCZY。

因為學儒的普遍傲慢。這種傲慢總是不經意間流露。。。具體體現在哪呢。。。這個應該從孟子說起。墨子商鞅莊子韓非噴儒家學說都會講道理，只有孟子不需要，直接禽獸安排。後世儒家學子也學習這種思維方式了。發現交流不了了。一個小人就把人打發了。就像題主的標題看一看是不是特別像這種感覺。很多現代儒生，禁言方式就是讓別人多讀書。其實他們也不知道別人是否讀書。只是因為觀點不同。他們就會傲慢的覺得你沒讀。還有就是儒家經典辯論方式甩語錄。說實話現在諸子百家都有粉絲。但是儒家是最愛甩語錄的。從來不會反思夫子會不會是錯誤的。反而在斷句的方式上來證明夫子的正確。。。回歸主題。你有這種想法只有一個原因就是因為你的傲慢。因為你也沒調查過儒黑是不是因為對面真的年齡小。只是一個臆測然後就可以批判一番

目前有很大一批中年及老年人，隨著年齡增大日漸保守、功利、市儈、犬儒，為了遮掩自己的無知，於是急需找一種學說來安慰自己的內心，顯示自己「超人」的思維深度，用於指點江山，對年輕人指手畫腳，美其名曰：「人生經驗。」
會些洋文的信了基督，做了壞事怕下地獄的皈依了我佛，性能力不行的專找喇嘛，心灰意冷的上山做了道士。什麼也不會，庸庸碌碌的那些中老年人，偏偏又不想放棄現有的一切去山上苦修，那找啥來做理論依據呢？儒家挺好，我們生活在一個由儒家話語體系塑造了兩千多年的國度，不必說了，只要一生下來我們就是孔夫子的信徒。
就這樣干！偏偏又耐不下性子去閱讀四書五經，又狠不下心去花錢找名師指點，於是在網上找些國學大師的教程，最多花個幾百塊錢報個所謂的國學班，還肉痛的不行。
看完教程，上完課，再買兩套《資治通鑒》《黃帝內經》，四大名著一定要買齊，最好再來兩套什麼《三十六計》什麼《孫子兵法》，一定是精裝本的，擺在書架上，就自以為取得了國學大師的資格，穿著什麼唐裝，端著什麼文玩，開始指點江山，偏偏又看不慣年輕人的一舉一動，憑著道聽途說來的只鱗片爪的「儒家學說」，開始指手畫腳。
什麼絜矩之道，您懂嗎？

所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩矩之道也。所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。

什麼？沒聽說過？那我來解釋一下：你厭惡的那種上級對你所乾的事，就不要去對下級干；你厭惡的那種下級對你所乾的事，就不要去對上級干；你厭惡的那種長輩對你所乾的事，就不要對晚輩干；你厭惡的那種晚輩對你所乾的事，就不要去這樣對待長輩。。。
害，不想翻譯了，老子從高考完就沒這麼翻譯過古文，但為了照顧高齡儒粉的知識水平，還是給你翻上這麼一小段。
什麼叫「有諸己而後求諸人」，您懂嗎？
你自己有什麼？思想深度您有嗎？獨特創見您有嗎？您自己真的覺得自己隨便一翻就能把古人皓首窮經一輩子的東西給搞懂了？
那就算你搞懂了，你做到了嗎？用你們特別追捧的「成功學聖人」王陽明的話來說「知行合一」啊！你來網上發這麼一個問題是想幹啥？「君子敏於行而訥於言」，是叫你來網上打嘴仗的？

簡單地來說：「管好你自己！」
道德是自律而非他律，你要真的懂一星半點兒你就該閉嘴！
其實我是很反感用黑或粉這種飯圈辭彙來描述對一種學說的支持或反對的。
所有的學說其實都是人類智慧的結晶，至少可以作為當時社會的思想切片加以研究。
對於一種學說的批判或發展都應當建立在充分學習過該學說的基礎上，所以這其實也是很多人黑儒家黑不到點子上的原因。
至於你說什麼叫充分學習？你找個985研究中國哲學的教授，最好是做儒家哲學方向的，請來給你理一下儒家哲學的邏輯線，不就好了？
對於所有學說的盲信和盲目排斥從不能領我們走向智慧，只會讓我們走向傲慢。
至於充分學習後，就一定要按照這門學說的要求做嗎？
辯證法了解一下。
另：試圖以子之矛攻子之盾，來質問我是不是真懂的人別來煩我，我比你懂，但我不信至少不完全相信儒家的部分結論。

因為互聯網新媒體出現了，人民群眾輿論發聲途徑有了多了。話語權不再被少數精英知識分子壟斷。
因為人民群眾受教育多了，百姓農民也能讀書識字看新聞消息，也能自己發表意見觀點了。
因為年輕人也能表達自己觀點了。不再是中老年人大師老者說的才是對的，年輕人也能懷疑批判自己思考。
因為新中國交給大家的是馬克思主義，是唯物史觀辯證法，大家不再被聖人道德倫理教化束縛，去透過現象看本質。

有一句話，叫形勢比人強。
社會不斷發展進步，人類的認識不斷加深，你現在習以為常的知識，換做古人窮其一生也達不到。
所以現代人研究儒家學說是由高處向下看，自然少了敬畏多了傲慢，即使是理性客觀，儒家學說擺脫不了時代的束縛，當然不能完全適合當下社會情況，被人批判某些觀點本也無可厚非，此其一也。
西學東漸，科學主義及資本主義風行天下，每一個人都是理性的人，理性的人思考問題務求脫離主觀因素講究客觀實際。資本主義將人與人的關係逐漸異化，一切社會關係異化為可用貨幣衡量，人生活於其中自覺的感受到天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。
以利益看仁義則仁義空而虛偽，此其二也。
歷史是一切的根基，中國兩百年來的屈辱史註定了儒家要承受歷史的責任，批評批判本也是儒家不能逃離的宿命，此其三也。

現代教育模式，青少年人多為絕對的理性主義者，本就是帶著批判一切的眼光看待世界，知識越充盈，自我意識越堅定，對自身的看法，見解理念越不容易動搖，所以容易走向極端，此其四也。
中國的學說多是直接把結論拋給你，讓你自己體悟的，與現代人習慣的邏輯論證有著極大的不同，儒家更是如此。沒有一定的人生經歷與閱歷很難理解領悟儒家學說的內涵，此其五也。
一己之見，倉促所想，不完善，有錯誤，待高人批評指正。
———————————————————————————
看了大家的回答，發現自己忘了最重要的一條，可能存在一部分不甚了解人云亦云的？此其六也…

謝邀，雖然不知道為啥要邀請我（跑
只要表達自己的想法就會有人反對的吧。
可能是在課本里的出現頻率比較高？（而且要考試orz，背不下來就太難受了）
我很小的時候也會悄悄在心裡罵課文作者……
如果不是因為不想背課本的話……可能是叛逆期單純想有點與眾不同的思想，讓人覺得自己很酷思想有深度（？）又（錯誤地）覺得儒家的東西全都是些封建糟粕，作為21世紀新時代根正苗紅三好青少年應該反抗？

不過如果說是低齡的話，應該沒怎麼讀過儒家典籍……容易產生誤解，也無法完全理解儒家作者的原意。況且後世的儒家不完全是孔子等人的思想，可能他們看到了不符合孔子等人原意的儒家相關的東西？（逐漸語句不通）
我應該能算低齡……是初中生啦（跑
不是儒粉也不是儒黑x儒家典籍是有點長，如果不是很感興趣/學習需要/閑得無聊，一般的低齡學生大概是讀不完的。有點慚愧，畢竟我自己也沒全看完……
一些儒家的言論，我個人認為是正確的（不是全部啦，世上沒有完美的事物）。世上（絕大部分）思想和言論都有正確的部分和錯誤的部分，不會全錯也不會全對。
我個人認為，單純反對某一家、某一人的全部思想和言論本身就不夠全面、客觀，看哪個思想或者哪句話覺得不對，就應該反對那個思想或那句話，而不是直接否定提出思想/發言的人或學派。一個人的言論一定會有可取的部分，只是可取部分的可行性和量不同——除非這人腦子有問題。
別打我別打我我一個普通低齡學生就這麼想的溜了溜了

在孔夫子已經不是當年的孔丘本人，歷代的統治階級都給他梳妝打扮，根據統治者的需要，用魯迅的話說，後邊講的孔孟之道，是御用文人經過梳妝打扮過的孔夫子，他們就是以這套思想來束縛統治人，是思想專制的工具……你看看歷代，革命的時候都是對從批孔開始，等到他掌權的時候，都要把他請回來，幹什麼呢?把他作為對人民統治的思想專制的工具……我們共產黨人，也是從批孔起家的，但是我們決不能走前面他們的路，批了再尊，等到我們為了鞏固自己的地位時，再把孔子的思想拿來給與老百姓的思想時，就落入歷史的一種循環，這是不行的。如果共產黨也到了自己沒法統治或者遇到難處了，也要把孔子請回來，說明你也快完了。
我覺得吧，論戰略眼光和對中國的理解，在這道題上面高談闊論的諸位都得是他的學生，還是倒數的那種，我就貼個結論，大家看看，了解了解teacher的想法，再自己獨立思考思考

呼應一下 @安風你壓我頭髮了的回答。
儒黑的現象是歷史上的辯證的反面片段。是一種辯證的極端現象。

儒黑其實是太關注儒學不能發揚光大而後產生的自卑的迷茫的精神分裂。以至於走到它的反面。
這種強烈的希望儒學能發揚光大而不可得的心態的極端導致了儒黑的產生。
為什麼千年的儒家文明社會會有近代的百年的恥辱？這是誰也不可迴避的問題！
儒黑們基於這麼一個問題，以西方形而上的片面的眼光看待事物的發展，展開了自卑的反思！
然而，他們忽略了一個事實：反思不是自否定；反思是自揚棄是繼承。咒罵自己的先人，可不是辯證。如果延續這種形而上的思維，那麼，龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。先人愚蠢，你就更愚蠢！你遇到先人的環境，會比先人更愚蠢！
人類之所以有人文精神，就是因為人文精神是比單純的科學物質文明更先進的一種人的文明的理論，是科學物質文明永遠無法量變質變到的一種文明。
儒黑的你，不否定自由的物質文明的前提就是：要承認人類社會的精神文明。沒有人類社會的精神文明，你什麼自由的物質文明也得不到！
是人類精神文明始終統治並引導著科學物質文明的發展，而不是相反的科學物質文明決定了人類精神文明。人類精神文明的存在，就是這個物質世界可以能改頭換面有所創新變化的靈魂。
儒家的狀態是：

苟日新，日日新，又日新。

儒黑的狀態是：

苟日日，日日日，又日日。

儒黑，在近現代西方唯物主義的教育下，認為：現有的物質能決定了一切。否認：創新的精神決定未來。實際上，他們是覺得東方自強不息的精神已經熄滅無用，改換門庭崇尚西方自由的物質文明。其實，他們的行為正是證明了：用精神改變世界的企圖與作用。
所以，愚蠢地否定自身的精神文明，就是儒黑的特徵。
但，儒黑，終將自食其果不得善終。之所以，如此，就是因為它的自相矛盾的內心。他自我否定，且沒有任何人的贊同，不能得到繼承。要麼全盤西方自由物質化，要麼被遺棄！
我並不認為低齡儒黑是越來越多。
這，並沒有依據。這是一種思想上的自淫。
隨著西方自由的科學物質文明的衰落，人們將逐漸明白自己的內心。
是物質文明重要，還是精神文明重要？
人們心裡都有桿秤！人區別於物，唯自己的精神！

未來，其實離我們並不遙遠，就在下一秒中！

驅動下一秒發生變化的是我們的人文精神。
物質世界終將被精神世界改變！

無關年齡，你說的低齡抹黑應該指的是無腦黑，黑不到點子上。因為很多人沒有讀過儒家經典就開始黑。憑自己主觀臆斷，憑空揣測，加上教科書里那一丁點的內容在自己腦子裡加工一下，他們所認為的完整的「儒家思想」就整理好了。
很多東西，簡單了解必定導致斷章取義，教科書因為篇幅有限恰恰止步於簡單了解。比如佛家，我以前連佛家連一丁點皮毛都不懂就開始批判，讀了佛經才感受到佛陀的偉大。
所以啊，批判一件事物是建立在充分了解的基礎上，這是我的老師再三告訴我的。
《論語》11750字《大學》1753字
《中庸》3568字《孟子》34685字
僅僅只是逐字逐句讀一遍的話，沒有難度吧？可有些人抹黑之前為什麼不花時間讀一讀呢？我琢磨著這也用不了多長時間吧，這個問題值得思考

匹夫無罪，懷璧其罪
只要做了，只要說了，世上就有完美的事嗎？
孔子最好什麼都不說什麼都不做，那就即沒有罵也沒有讚譽了。

儒黑雖然黑，但是內心深處還是希望儒學能夠涅槃重生與時俱進的
儒粉雖然粉儒，可內心深處就希望儒學一直不變變成一個大糞坑讓人繞著走·······
而且儒粉看的書還沒儒黑多，也很神奇······
上次我說朱熹朱聖人判案先看尊卑
被儒粉說我瞎編
我只好找出來證據，並列出來了數字圖書館裡邊的掃描編號。不過這字母加數字的編號一寫，我總覺得怪怪的···然後上網一搜，我勒個去，居然真的有·····
講真，我瞎編一般都是說美利堅的，懂得自然懂，怕答案保不住
涉及到不犯忌諱的，我還是寫能有資料印證的
我說孔子家語，他們說是三國時候王肅偽造的，早就是古人認定的「偽書」了
然而古人說的是：「且遺文軼事，往往多見於其中。故自唐以來，知其偽而不能廢也。」
到了近代隨著大量考古文物的出土，確實是先秦的古典
信陽長台關楚簡、定州八角廊漢墓、阜陽雙古堆漢墓等出土的古帶資料都能和家語對應
只不過孔子家語裡邊說的太赤裸裸，和現代社會倫理不搭，加上大部分孔子都在講什麼級別的人死了怎麼埋怎麼祭奠，儒粉不認同罷了
至於年輕人為什麼儒黑越來越多
因為現代社會和儒家的主張格格不入啊！！
就是這麼簡單
不說共產主義吧，現在世界上絕大多數國家不是社會主義就是資本主義
一個奴隸社會的思想道德和治理方法還想翻天？
現代管理學不香么？現代心理學不香么？
說難聽點，現代大學裡的課程里，儒家當了兩千年的官
行政管理專業裡邊，有儒家一本書嗎？？
沒有
儒家能給你的，只有：仕途鑽刺要精工，京信常通，炭敬常豐；莫談時事逞英雄，一味圓通，一味謙恭；大臣經濟要從容，莫顯奇功，莫說精忠；萬般人事在從容，議也毋庸，駁也毋庸。八方無事歲年豐，國運方隆，官運方通；大家贊襄要和衷，好也彌縫，歹也彌縫；無災無難到三公，妻受榮封，子蔭郎中；流芳後世更無窮，不謚文忠，便謚文恭。
講真，從宋代開始，不管是宋仁宗、元仁宗（朝廷里理學大臣佔據優勢）、明仁宗（和宣宗）、清仁宗，都面對一個問題，大臣們不推不幹活，他們想改變，但是改不了，最後佛系治國，到他們的後代，就是去推，大臣也不幹活了。
誰敢用？誰敢信？
儒家思想熏陶下的人，做官做事兒都是這德性，誰敢用？誰敢信？
年齡大的，有出息的，要麼是科學家政治家文學家思想家，那裡有時間和興趣研究儒學
混了半輩子以後沒本事的，抱著儒家裝個13，混碗飯吃，講真，他們能力又不行，講個三字經裡邊的典故都不懂，你問問三字經里大小戴，注禮記，大小戴都是誰，八成的大師都得懵逼，所以大師們只能講講弟子規，畢竟弟子規是地主寫給長工看的，沒啥典故，通俗易懂·······
而年輕人都在創業期，工作忙，學習忙，誰有時間研究儒家？
所以顯得年齡大的儒粉多
不過等到科技發展停滯，社會進步也停滯了
儒家估計還是會大興的··
真的···
我敢打賭···

假設「現在低齡儒黑越來越多」這個現象真的存在，那麼我們可以理解成越來越多的年輕人不認同儒家思想。
我想其中一個答案應該是年輕人越來越有科學精神。這也是對李約瑟難題的反向解答。
我高中時在語文書上讀到這樣一個故事：
一次，南宋大儒朱熹對他的學生們說：天地、日月、宇宙，大道同一，這個大道到人的心裡，就是個『仁』；所以通過格物致知逐步除去蒙在心上的人慾，『仁』就是良知自然會顯露出來。
弟子聽了朱熹的話，仍然有些不明白，見案頭上有一方新硯台，就請先生以硯台為例，做一次格物致知的示範。
朱熹笑著說：「好，就來格這個硯台。」他拿起硯台反轉過來叫弟子看：只見磨得鏡面一樣平的硯台底上有一個大螺殼印子。
弟子奇怪地問：「這樣大的螺，一定是生活在海里的，怎麼鑽進石頭裡去了呢？」
朱熹道：「這就是了。硯石是從山上采來的，說明這山千萬年前曾經是海底。這螺兒活著的時候，鑽在海底的泥土裡；海底上升變成山，泥土干硬變成石頭，這螺不就到石頭裡了嗎？到此我們格物的功夫算是完成了，然後來致知：既然山、海那樣看起來永恆的巨物，都可以互相變化；那麼世界上還有什麼不能變的？所以，《詩經》里說『天命無常』。這個無常的天命感動到人的內心，就使人常處憂患，兢兢業業，小心翼翼，認真對待周圍的一切，這就悟出了個『敬』字，進入了良知『仁』的境界。」
朱子他從這塊硯台里知道了「這山千萬年前曾經是海底」，在當時是對地殼運動的較深入的認識，但也僅此而已，他並未更深入一步，甚至從某種程度上阻止了後世人更深入一步。
明明更深入一步，我們或許也能產生魏格納的大陸漂移學說，或許也會有對地球圈層結構的歸納、對岩石圈物質循環的規律的總結，或許也能夠有地球板塊構造的認識，甚至從地質構造深入到地質演變史，促成人類考古學和生物考古學的飛躍，甚至以科學的思維方式推演宇宙天體的形成過程，把傳統的地理學或者神話上升為邏輯嚴密科學完備的理論體系。
但是沒有，朱子的一番話，打消了後世多少儒生深入研究的念頭。
如果是今天的年輕人，當他問：「這樣大的螺，一定是生活在海里的，怎麼鑽進石頭裡去了呢？」
我們必然會以更科學的態度去給他講解地球的圈層結構和地殼運動的基本規律。
當他接觸了魏格納、古登堡、莫霍、李四光、霍爾姆斯等科學家後，回過頭來看朱子這番話，一定會覺得特別搞笑。

其實儒黑是一件好事，低齡化其實是低齡人作為後浪，被前浪壓制之下的必然結果。
儒學本質是一種樸素的秩序，最讓人所知道的就是君君臣臣父父子子，那麼再細化就是君大臣小臣祖爺父子孫。
現代翻譯就是聽長輩的，聽上級的，就是這個內容，也是樸素的秩序。
那麼現在民智大開，低齡人越來越早熟，熟不僅僅是生理，而是心理，心理的成長必然需要越來越多的資源。
比如說要吃好的穿好的，要做B站後浪，而現實是前浪把所有的資源都捏在手裡，這就是利益衝突。
而利益有了衝突，而前浪掌握資源的理論，一部分是西方的私人財產神聖不可侵犯，另一部分理論就是儒家的綱常。
所以現在讓子彈飛又雄起了，呼喚張牧之，儒家也越來越多的人開始黑。
所以說看明白這一點，再無迷霧

「黑」，是一種主動的排外和敵意，最契合這種意向趨勢的，正是叛逆期的中二青少年。但是叛逆中的敵意，是隨機和情緒化的，要形成穩定而持續的主動排外和敵意，必然要經過誘導和塑造。
因此，對於習慣洗腦、只要獲得工具甚至炮灰的組織實體來說，「低齡人」是最優質的礦源。
洗腦，最後一定會把注意力放到低齡之人身上。因為投入產出比更高。看看港燦、台蛙、若干國家的街頭革命，看看基督教在中國高等院校的滲透，看看黑社會在學校里的滲透，都是在趨向「發展低齡」。
對於真正希望低齡的「孩子」能順利渡過這個自然階段，成長為自立自強、有擔當有智慧的人，根本不會引導著他們成為什麼黑。而想要「黑」某個對象，又想掩藏自己的動機和存在，那麼以資本為介質通過洗腦獲得為自己火中取粟的炮灰的勢力，向低齡人滲透就是必由途徑了。

因為不了解啊。儒家難道就僅僅是論語那幾個片面的摘要。儒，拆字人需。顧明思義，人的慾望滿足。滿足人的需求不能無度，禮規矩應運而生，禮包括了邢法。大自然樂生事物，故仁，不然天不生萬物。雖如此秋冬肅殺，邢罰，而大多數人確以為仁不死，寬恕，不明仁。
佛家與道家也有攻伐，區分外來與本土的差異，自我標榜。道家道德經太經典了，幾乎每個人都會知道，在用，反而顯得潤物細無聲，不傲低調。道家經典基本就是默默無聞傳，也不大肆宣揚，道家清凈經，呂祖百字碑，等。反而佛教分門別類，金剛經，妙法蓮華，心經，楞嚴經等。見一字都結緣。道家反而感覺門檻高，不得入處。細細把握宗旨，講了一個東西。可是後面道家就有內丹養丹的精進的東西了，他已經見道在持在養。佛家只講如何進道，進了就自行體會修持。我也是門外漢，不對處諒解。我講這是想說你不了解全貌宗旨，就會陷入偏見。同理，對於儒家，你立足腐儒不知變通的靜態儒學，當然會黑的他體無完膚。低齡黑現象不足為奇，大人門尚且不了解，還要苛求小輩。孝道反正深入人心，尊師敬長，默默影響了中國人。孩子罵老子，還沒當父親，不知父之愛。
對於任何事物都應該存疑求證，網上一些論調都是一家之言，就是我說的也是。自己的思想要自己呵護，不要被（我和網上的一些人）迷惑，自己一定要自己思考，思想自由才能開闢另一個空間。華為還有愛國的調調，個人感覺就煩，以民族主義為內核綁架一幫人，只重情緒，是股可怕的力量。邪教組織的違法行為必須依法打擊，輿論是可怕的武器，環境影響人心。近日中印摩擦，阿三開始砸中國的電視了，愛國是何其相似，開個玩笑，莫不都是中國人。
說到愛國，必須要講儒家了，儒家一屋不掃何以掃天下。國以家為本，家以人為要。人才是核心，人強家和國必強。只注重國家形式這部機器強那必然是失敗的，秩序規則的一直強勢必然違背實際矛盾，家亂人心散是可以看到的。社會環境人可以接觸到，所以可以看到。一個愛自己的人會慢慢的愛一切事物。愛父母親，自然行孝，愛老師，自然虛心躬身謙卑，愛另一半，自然行冷暖，愛國，自然挺身而出，愛大自然，自然會心懷感恩，默默遊盪其中，不惹萬物風情。儒家就是這樣奧。
治生於亂，大奸是忠，大偽是真。人活著本就是正氣長存，必會撥亂反正。一切都是人心所向。陰陽相繼才能中和激蕩綿綿流長。動蕩必然人心思安穩，一定會有英雄兒女站出來，八國聯軍小日本干我門，我們不是自然站出來反抗壓迫，封建帝王壓迫老百姓，不站出來顛覆王朝。人民是一切締造者，充滿著無窮智慧與無窮力量，要相信自己開始，而不是相信外在的口號，輿論，應存疑求證。新冠肺炎戰役，醫護工作者貢獻了核心戰力，老白姓安分守己也在盡心，一場戰役不僅僅是一個人，而是一群群人，乃至整個中華民族。
總結一句話，對於沒有真正去了解過的東西，感興趣就去了解，不要經驗主義，偏置一端。對於女人，還是一句話，她說的都是對的，切記不要爭論，不要爭論，不要爭論

為什麼現在高齡儒粉越來越多？

說明年輕人中有自己的想法，分得清是非的佔比更大了

不請自來，海涵勿怪。天下苦於概念不分，現象為尊，自圓其說之逆向合理化亦久矣。而吾放眼睥睨於儒黑，試問：何為儒，何為賈，與知乎，可知乎？
如今儒黑者越多乎？
非也非也，古往今來，低齡而無忌者眾，恆河沙數，不勝枚舉，而今狷介厥詞，俗氣愈盛，仗之名利，欺於邏輯之上，肆於愚昧之間，吾亦悲之禮樂不復，亦喜之反智自矜。而儒黑者有三，一為孺子，其知行若小孩，褒貶之器；二為小人，其知行若賊盜，欺世盜名；三為女人，其知行若無力，哭啼笑鬧。
孺子無知，享樂而已。子曰：孺子不可教。
小人陰計，別有所圖；女人示弱，以色侍人。子曰：小人與女人難養。
吾於去年八月十四日覽於微博時，忽見有大V以儒生為題，信口而言，有圖為證：

吾一時震懾，竟悲無格，哀平生之向道，陳經世濟民之意，取中正知守之舉，亦有圖為證：

蓋天下之人，無關性別，無關階級，依其心性素養，可分為此四類：君子，孺子，小人，女人。
君子者，有所為，有所不為。格物致知修身齊家平天下。為天地立心，為生民立命，繼往聖之絕學，開萬世之太平。今言而論：為社會基礎貢獻的有道德素養的德才兼備的人。
孺子信口而言，嘩眾取寵，圖一時虛榮，而空其底蘊，享樂而已。而於世無用，論道而語塞，顧左而言他，反詰以詭辯，格而無物，致而無知。或其天性純良，唯不解登堂入室，今言而論：仍有思想成長空間，有德無才，需要社會關愛的人。
女人示人以色，借受害者巧立名目。其技有三，一哭，哭出生不幸，泣生不逢時，憐無處容身，哀精神貧瘠。二鬧，戲經典巨作，入聲色浮華，亂獨立思想，擾清平人間。三上吊，作自戕之秀，演悲慘之角，貪誘惑之利，墮投機之迷。今言而論：沒有獨立思想從眾無主見，自欺欺人，無才無德的人。
小人不擇手段，或其視野狹隘，睚眥必報，或其求名於世，自大矜驕，或其雜念纏身，不計後果，故巧言令色，強取豪奪，無所不用其極。而孺子鴻蒙，愚智未開；女人怠惰，情理難興；小人恣肆，仁禮不守。欺弊孺子，誘之以虛榮，使之若二兒辯日，聲勢先起。挑撥女人，誘之以小利，使之若女人作秀，再亂平衡。而自出以陰計，成名獲利，皆出一己私慾，以己智謀易人名利。今言而論：有才無德，自私自利的人。而人數眾，所圖之地，千夫相指。
是以觀之，非低齡孺子者眾，實乃小人氣狂，女人多傷也。孺子可啟蒙，女人可安撫，唯小人顛倒於黑白，執念於私慾，逐物質之發展而亡精神之建設也。故有橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
而於儒生，修生養性，心懷天下，自有圭臬，克己復禮，何須聽自暴自棄若「女人」的話。吾嘗題詩自勉：築室何須聽道謀，雄心本意非媚雌。
而小人，道不同，不相為謀。君子自守中正，不改其志。
此亦學者深思慎取，為中華文化自覺。勿迷於表象，勿耽於膚淺。思接千載，視通古今，風物長宜放眼量。

推薦閱讀：