关于持咒有南怀瑾《寒假四十九天准提法修持法会开示录》，首愚法师《准提圆通》，南怀瑾《心月孤悬吞万象》

首愚法师金刚念诵准提咒音频https://pan.baidu.com/s/1tXN9MIXtlmlny6q9MwAU0Q 提取码:95z6

持咒有三种念法：金刚念诵、普通的开口念诵和瑜伽念诵。三种念诵，都要晓得调气，调气就是调心。可是你们始终对调气念诵的法门搞不清楚？为什么搞不清楚？这就是你的业障。从喉轮到头轮这一部份的气脉很难通，自己对于一口气一口气心气合一的念诵，根本没有得到要领；乃至很多人都是轻声念，怕把喉咙念哑了，不肯投身进去，这都是懈怠、取巧，甚至有些人认为我只要心念就好了，何必出声呢？也是姑息。

我一再告诉你们，开口念诵等于在修气修脉，要想转这个色身的果报业报，非念不可。但是看到你们受不了的情形，颇有可怜之感。因此我一念慈悲心起，算了！从今天起，一个钟头念诵，一个钟头不念。不念干什么，改为瑜伽念诵，瑜伽念就是心念，也是默念。意要观想，都摄六根，耳根回转来，眼根回转来，你身心的念头与观想配合为一，才能得止。瑜伽念诵也在念呀！不是不念，而表面上叫做参禅，这个里头也可等于同时修慧，也就是与参禅合一的，即是观照自己，观照得清清楚楚，忘却身躯，不要一定放在心窝子、乳房中间，或是喉咙、头脑里头，不要在身上转。以我们身体的心脏部份、喉咙部份、头轮部份而言，如果你能洒然一放，与虚空合一，尽法界遍十方，同声一念，那可好呀！你做得到吗？做到就融化了身心，然后观照同时，也就是密，也就是禅。即观即照，即照即观。即观照，即是止、即是定。你能做到吗？真能做到就不得了了，就好了。念诵与唱念，除了普通的节拍以外，这里主要的就是教你们心气合一的方法，依之而行，如果真有人念到此一状况，持诵一个钟头或半个钟头，那便获益很大，身心的病痛能够逐一去除。可是我坐在这里，听你们一个个的声音，转了一圈听过来，没有人到达这境界的。如此，不要说气脉的脉结（结使）打不开，就是心念的结使贪、瞋、痴、慢、疑、见思惑的结使也打不开。所谓顶轮的脉、喉轮的脉，真的打开了，效果就来。真的你的顶轮的脉打开了，喉轮的脉打开了，那么心轮、大乐轮（丹田）等气脉整个都全部可打开。这个道理要好好参究。大家念诵的时候，要怎么样才能心气合一，打开脉轮，使气脉归一呢？我一再告诉你们，要一口气一口气的念。到现在所谓一口气一口气的念诵，你们始终没有真正的体会到。如果真正体会到，一开口念诵，已经没有杂想，绝对没有妄念了，自然心气合一，而且感到身心皆空，与法界同体。一开口就做到了嘛！「南-无-」，身体没有了，也没有所谓音声什么的。「南-无-萨-哆-喃-」，身体自然空了。那么为什么注重一口气一口气的念？为的是要使你们内心的气脉打开。所以前一阶段特别要大家开口念，不要金刚念，因为你们还没有资格做金刚念诵。老实讲，金刚念诵也就是一口气一口气唇齿不动的念，一身百千万个细胞都在动，都在念，身心全投进去了。开口念也是这个道理。「南无萨哆喃三藐三菩陀……嗡部林」，尽量舌头在拌动，唇齿不动。「南无……」一下就心气合一了，嘴巴自然懒得动，那是因为心气向内归一了。这一点大家要特别的注意。念诵修持更要特别善护念。你在静坐中不执守身体内部， 哪里在难过也不管，哪里气不通也不管，你从顶门上一冲就出去了，与虚空合一。虚空即我，我即虚空，虚空与我无二无别，也无虚空之量可得，你们为什么不求证？还是守在色身内胡搞！怎么不去参呢？不用慧去修有什么用？很多学佛的人都躲在色壳子里搞，口口声声四大皆空，全是妄语。你哪里空得掉、冲得出来？等于黄龙禅师骂吕纯阳祖师，原来是个守尸鬼！所以教你修白骨观、死观，两腿一盘坐在这里，这个尸体几十斤臭肉一摆，身心内外皆空，我与虚空合一，还管你这一堆死肉干吗？这个气魄都没有，如何学佛？假使有这个气魄，你们的念诵就很容易到达《楞严经》上，文殊菩萨说到普贤菩萨的那个修法。那四句怎么说？我先提头一句「心闻洞十方」，你们要晓得观想三业清净修法的成就，是「心闻洞十方」的普贤法门做到了，真到了虚空与我无二无别的境界，这个时候你能「心闻洞十方」，三业亦清净，但这还得要「生于大因力」呀！所以说「初心不能入，云何获圆通？」就是这四句嘛！这样一口气一口气念，念到后来连肚皮都瘪进去了，没有了，还在念；最后放松，自然吸气，充满了再开始念，比你练九节佛风，什么气功都有效。身体、精神越来越健旺，乃至两腿坐不住，气脉念好了，一直念到下面气通了，自然经过屁股那里，一路一路都会自己震开了，到了大腿、膝盖、足底心，连十个足趾头都在发乐。气通了，一身都暖和了，甚至想脱衣服才好哩！而最后连所穿衣服都没有感觉，也没有身体的感觉，完全在一片音声海中，音声海是什么？——空的。念念皆空，念念皆有。然后法界同声，此身同空，投入本尊佛母与我合一的心海中。——南怀瑾《学佛者的基本信念》

阿弥陀佛！您可以修白骨观试试。南怀瑾老师有本禅观正脉研究，专门讲这个的，网上应该能搜到。通过白骨观，把气脉观空，也许能对治您现在的状态。不过修行之路本来就很艰难，气脉冲关就是很疼，而且是个长期艰苦的过程。修佛也要通气脉，只不过，过去大禅师只重见地，对气脉不怎么提。还有一种方法，就是洪启嵩老师放松禅后半部修法，观自己身体为坚冰，融化成水，再观水蒸发为气，气凝聚成光，光与法界之光融为一体。这个就更高深了，是宁玛派大圆满成就报身佛的修法。。您先试试修白骨观吧，总之，要观空，身空心空。另外您把原来教您法的老师称为骗子。他是实实在在的骗你钱财了吗？如果没有，他还是您的恩人。您应该感谢他带你入道。自古以来，中国最重尊师重道。如果不懂尊师重道，将来肯定修不成功。

南怀瑾老师（节选自禅观正脉研究）：

为什么我多年来提倡修白骨观? 白骨观修炼得好就是「凝神以成躯」，身体一定健康的，袪病延年健康长寿不成问题。因为白骨观一观成，那就是真正的「凝神以成躯」。其实不是真的白骨，是「凝神」凝拢来的。

一般的修持，走气脉之路还不究竟，因为气脉之有，在于肌肉、细胞之存在。由气脉成就而证身空非常困难，当然慢慢走也到达，如果走白骨观修至身空之路，气脉的成就自然包括在内，这个道理就是禅秘要法中之秘要。白骨观是断欲、证到人空、我空最快速的路，在小乘证果是最好一条路，大乘修法必须要四大观法，火观、水观等配合上，再加上灌顶修法、念佛修法。

白骨观的修法，是佛说十念法中「念身」法门最基本的一门修法。无论大小乘，显密各法门，都不可好高鹜远而轻忽躐等。即如密宗的各种修观法门，每一位佛菩萨本尊相状，大都手持白骨骷髅禅杖，或脚踏死尸，或手持天灵盖，都是表示以白骨观为修行初基的密意。无奈愚痴众生，但鹜高远而不从足踏实地起修，迷失本师释迦文佛的婆心教导，何其可悲。

中国自汉魏以后，道家修法的大要，所谓「内照形躯」，以及后世各道派支离破碎的方法，只知道守额中一点的点窍修为，也是由白骨观脱变而来，久而不知所本。如众盲摸象，各执一端，仍落迷途，抑何可悲！

尤其以生在此欲界中，无论为出家的比丘、比丘尼，或在家的学人，要想先了欲念，寂静始欲根本，严持「别解脱戒」——比丘戒、比丘尼戒。如不先修白骨观行，几乎绝少可言成就。悠悠爱河、欲海，正为生死根本，观慧不证，定力不成，岂易言了生脱死乃至向上胜妙成就哉！

所以修气脉，还是依附在肉身上来的。那么，这个肉身是依附在骨架子上来的，对不对？所以，真一修白骨观，先把这一部分拿掉了，气脉自然通了嘛，不要修气脉已经超过去了。所以，佛传给我们的法宝是有真法宝留下来，可是一般人不懂，偏要在身体上弄，因此气脉永远也修不好。这不是走的冤枉路嘛！

那么回转来看看，佛有法宝留给我们，我们自己几千年来把它当成小乘，把秘密的法宝丢掉了，可惜了！所以，一走这个路，成就的就很快了。因此，它是密、禅里头的秘密，也是真正最高的秘密。

那么，它是以白骨观等等入手修的，可是呢，它中间包括了三十多步的工夫，包括了这十念法，也有修念佛、念法、念僧的，都有了，一切都成就了。

还有，我们有许多同学，大家学禅的、学过静坐的，不要认为，我已经很好、很静了，何必还要做这个观呢？你注意，不管你悟了也好、没有悟也好，静也好、乱也好， 白骨观这一点都观不起来，你那个禅就靠不住，非经过这个修持不可。

实际上，所有的密法以白骨观为基础！

所以，骷髅踏在脚底是基本的……这是秘中之秘，从来没有人说过，也从来没有人悟到这个道理。为什么拿骷髅「杖」？就是依仗这个白骨骷髅法而修成就，报身成就、化身成就，三身都会修成。

根据佛经，根据本经白骨观的修法，包括了佛法各宗各派显教求证的方法。也就是说，以身证入，身体这个身。那么，所谓以身证入最方便的法门就是白骨观，很快能够有效果，很快能够证到。

这个色身怎么空它呢？平常讲空四大、空色身，那是理论，多困难!你怎么空得了！？所以，白骨观是切切实实教我们，做一点的成就，有一点的效果，使色身马上容易空掉，真正进入了空（了）这个色身，马上容易证到无我。这是观法的道理。

第二，你看白骨观的观法简简单单，它有很多的奥秘，包括了后世所谓密教、密宗的大成就的法门。

如果真了解白骨观为基础、基本，应该说，即身可以证得，就是现在这个生命。

那你说，这都是小乘法吗？不然，本法里头都是大乘法，后面每一观都是告诉你，空、无相、无愿的求证方法。

至于定的境界，每一个方法做到了，譬如你脚趾头，一个普通人，真正观起了一个趾头白骨，他四加行一定来了，得暖，身体得暖，内部得暖；由暖——身体所谓暖，就包括了道家所修炼的、密宗所修炼的气通、脉通，都来了，一得暖，气通、脉通自然来了，用不著讲那个气到哪里了，哪一条脉了……用不著了，一起来了。得暖以后自然到顶，顶会打通了。顶就是头顶，到达了顶，（就）与天地相通了、交了，宇宙天人合一了。那么，由顶以后，自然得忍，一念不生，全体呈现。自然得到世第一法，因为你还活著，还在这个世界上，这个色身没有抛弃，不需要抛弃，所以世间第一。这个世间是三世间，也就是三界的世间第一。那么这个中间，自然是初禅、二禅、三禅都到了。你一个境界定了以后，你不要再去玩白骨去了，你白骨能够空了，这个肉身能够空了，那么再进一步，如何修到报身、法身的道理，都包括在内了，大家仔细去研究。

那么，你通任何白骨观的一法，密宗、显教各种法门你都通达了。

所以，学佛学了半天，八十八结使啊、《百法明门论》啊，什么叫根本烦恼、什么叫随烦恼，理论你都懂了，烦恼怎么去掉啊？工夫不到就去不掉。这个工夫从哪里来？非从色身，这个肉体身上先做起，那才能够去掉、才能证果。

那么，有许多修道家的人、修密宗的人，你注意，你修各种窍、修各种气脉，现在明白告诉你：不如做这里的观。年纪大一点，下一点，从命门、从腰骨这里观起，身体慢慢会强壮起来。

我叫了好几年，你们好好研究白骨观，这个里头就有补法在里头。可是叫归叫，没有人信，怎奈众生不上船，你不上船，有什么办法！

这本经典、修持方法被埋没了一千多年。大家都把它认为是小乘早期的修法，是用来接引那些没头没脑的「小乘种性的人，一千多年来看也不看，修也不修，所以后世就学道者如牛毛，证道者如麟角了。而且滑稽了，越是认为自己聪明的人，越是不肯修，叫我坐在那里想自己又烂又臭又膨胀干嘛！本来人死了就会烂。这个我早就知道，打起坐来我要任运自在的，还想这些？这些妄作聪明的人等到病了、死了，就知道。哈，任运不自在哪！

南怀瑾老师说：「能把脑中的气放掉了，头都空掉了，什么智慧都起来了。真正的问题是在上面，不是在下面。下面的问题是假的，都是由上面来的。佛陀教的白骨观的修法，就有观想把头骨切掉，倒转过来放进腹腔的空间中。如果你能观得起来，什么高血压之类的，就都没了。

这个里头，我的妈妈啊！三藏十二部都在内了，你看《禅秘要法》，过去几千年把它打成是小乘法门！塞进去了。佛法怎么不沉沦、不断灭啊？！

当然，没有人把这个里头发挥出来，要显教、密宗、道家、印度的瑜伽，婆罗门密法等等，什么密法统统都贯通了，这个里头发挥起来……就是这一段，我告诉你们，一学期的课都讲不完，可以著书五十万字。你把理说完了，还有要怎么修法，都要拿出来。所以，密宗有五方佛性的修法，是这样来的。

妄想症又称妄想性障碍，是一种精神病学诊断，指「抱有一个或多个非怪诞性的妄想，同时不存在任何其他精神病症状」。妄想症患者没有精神分裂症病史，也没有明显的幻视产生。但视具体种类的不同，可能出现触觉性和嗅觉性幻觉。尽管有这些幻觉，妄想性失调者通常官能健全，且不会由此引发奇异怪诞的行为。

1.药物治疗以抗精神病药物为主。治疗妄想症主要依靠药物，但对不同类型的妄想症，应选用不同的治疗方式。抗精神病药是其中一类首选药物。如果病人不配合治疗，可考虑使用抗精神病药物的长效针剂。如果病人情绪波动较大，包括出现精神病后的抑郁，便可使用抗抑郁药物。抗精神病药物，分为西药和中药两种，一般来说，要想使妄想症完全康复需要中药和西药配合使用才可以，而且需要专业的心理疏导的配合。中药代表为：银杏叶提取物；西药代表有利培酮、舒必利等。西药的长处在于能够快速见效，而中药的长处在于能够修复受损脑神经使患者从根上痊愈。2.心理治疗首先需建立良好的治疗关系，透过给予病人支持来改变某些行为。此外，病人要避免过度的压力，在压力情境下常会影响妄想强度，针对个案情形教导适当的适应技巧，或者配合认知行为治疗，可以减少个案对压力的不当反应。如果病人同意，应鼓励其家人一同参与治疗计划，对治疗进度有帮助。3.团体治疗配合上述治疗进行。有些病人可即时好转，但有些则较难治理甚至可持续终生。如若不予适当治疗，大部分病人仍可维持相对正常的社会生活，但也有病人不能自我照顾，情况严重。

以上内容来自网路，希望能帮到你。

那啥，我不知道你说的会阴是不是我以前学的那个会阴，如果是的话，我感觉胯下一紧。

总的来说，上医院更要紧。

但我突然有点好奇啊，你这真气怎么听起来和蒸汽一个性质。

我以前跟你一样的问题，也是炼真气运行法，这个气功容易导致气自动运行，运行方向是从脚底到头顶，然后丹田无法聚气，其他的功法都会没有效果，身体出现很多小毛病。比如阴虚火旺，说话费力，身体过度敏感，耳朵一直能听到沙沙声

不悟「道」就不能感悟「真」，感悟不到「真」这个气还只是浮阳之气，会影响身体阴阳平衡

不过也有很多新的机遇

1 睡觉有时会遇到活子时，真气自动冲顶，力量很大感觉能把脑袋冲击坏，开始很害怕，赶紧醒过来把冲顶停下来，习惯了就当自己死了，冲顶过程中经常会出现幻境，去到一些非常漂亮的地方（此景只应天上有），这是最大的机缘，用心体会

2 身体敏感，适合悟道，要开始多研读佛道经典，不悟道，真气空跑打通奇经八脉也没有意义。经脉太过畅通了如果道法不明对普通人反而是病

3 「久病成良医」，对于传统中医，你会体验更深，十二经脉，奇经八脉，你每天都能感觉到

@众里寻她蓦然回首

人体十二经脉的资料网上很多，这个是中医治病的基础，我知道点儿但不是特别擅长。之前练真气运行法真气不受控后，气基本上是顺著十二经脉的方向推进，从感受不到气都有气循经，从无到有的阶段是非常明显的，都是顺其自然的过来了。通过头部的感觉就很多了，从此沙沙声不绝耳，刚开始有些奇妙的幻觉，可能游历一些美妙的世界，可能听到美妙乐器，时间不长，会自然退出。不要追求，因为经脉出了问题现在没有医生会治，只能寻找自治，就是自己拿自己做实验。自己的一生都会围绕著这些问题转，解决了这些问题你就成就了，解决不了就成了无用的人。

奇经八脉不多解释，气脉通了会连成一片。很多练气功的通过小周天，真气就像鹅卵一样热乎乎，圆坨坨的从丹田，会阴，尾闾，夹脊，玉枕通过，到百汇，然后有甘露玉液醍醐灌顶般的从前面倒下来，过程凶险因为胡思乱想或者被人打扰可能走偏了

https://baike.sogou.com/m/v67745320.htm

《去病歌 》~ 悟元子（全真龙门十一代宗师

欲修真，先去病，浑身无病方延命；若还有病不肯除，犹如瞎子跳坑井。

百日行气不见功，只到老死一场空。圣人行气自消息，身命不从气里得。

闭气肚大面又黄，谩将行气劳心力。何人行气得升天？甚人行气得延年？

千人行气千人死，烹炼金液不如此。神仙大道只凭丹，一还可以住千年。

你练的是后天气，不是真气。

断法，在于不再练，然后关闭外三宝，凝神于虚空。

哈哈哈哈哈哈哈哈这边建议把不要的真气装气球里淘宝买了，五百块一个保证有人买。

实在不行我教你一招奥特光线，你没事找个空地对准M78星云射就完事，射多了自然会有人把你带回去的。断掉多可惜，以后就多为宇宙和平做贡献吧

---

你已经疯了谢谢。这种采外药 的法子直冲灵台的，心神动荡还好意思说是真气动荡，你是真的皮才对。再练下去活死人一个，先断送的就是一身气血，让我想想，再断送的就是肾水，之后就是自己的脑髓了吧。死心吧，修佛也救不了你了。不用谢，不客气。

---

这里...

是修真聊天群吗？

---

推荐阅读：