就是因果真實不虛，萬法才空，即因果而顯空性，諸法一如，絕對不二，如來藏心性。內雙離陰陽，外一合陰陽，是法住法位，世間相常住，絕對不二，如來藏。輪迴承受業種的主體染妄的阿賴耶識無自性，業風即如來藏中的種子變現，風車即阿賴耶識。

吾人現前一念之心，全真成妄，全妄即真，終日不變，終日隨緣。

萬法皆空，因果不空。因是不是萬法之一，是的，所以因空了；果是不是萬法之一，是的，所以果空了。那為何還說因果不空呢？這是由於有三種性質不空：

1.因果轉變不空。因遇緣會轉變為果，果又會轉變為新的因。

2.因果循環不空。

3.因果相續不空。

補充：萬法皆空，因果不空。這句話中，萬法皆空的空不是說的空性，而是虛幻不實，虛妄不真。用金剛經上的話說：凡所有相，皆是虛妄。指的的這個意思，目的是讓我們別執著萬法，這是對治我們無始劫來這個攀緣妄心的分別執著。雖然萬法皆是虛幻不實（這是針對十法界眾生而言的，因為十法界眾生用的都是八識妄心），但是要注意因果報應可不空，善有善報惡有惡報，都有果報的。十法界中六道眾生的分段生死輪迴，即是此報應；十法界中四聖法界的變異生死也是報應。

上面說的是基本，估計還好懂，下面再論因果和心性的關係。

祖師云：事不離因果，理不離心性。論事，那逃不出因果報應；說理，逃不出心性之學。但是特別要注意，佛法是不二法，何為不二？理事不二，性相一如，這是佛法的深密處和難懂處。說不二，那已經到了一真，一真已經見性，但不圓滿，這裡很難說，不是我們言語文字和緣慮心可以思維想像的，因為一真法界的法身大士們用的已經是真心本性，非十法界眾生所用的八識心田。

那為什麼又說不圓滿呢？這是就俗而言。祖師有個比喻，這裡用天台判教之藏通別圓中的圓教來說，法身大士在圓教來說，從初住開始就是法身大士了，一直到等覺共四十一個位次，等覺之上即是圓滿佛妙覺位，這就完全回歸常寂光了。祖師比喻說，這四十一個位次的法身大士呢，就像天上的真月亮，但是不是十五的月亮，而是初一到十四的月亮，雖不圓滿，但都是真的。而十法界呢，還是水中的月亮，四聖法界水是平靜的，因此雖是水中之月，但很清晰；六道呢，水是起了波浪的，於是連水中之假月也看不清了。

法身大士們怎麼用功呢？無功用道。也即是金剛經所言：無所住而生其心。還有一句：一切聖賢皆以無為法而有差別。也說的是法身大士的境界。關於這個呢，祖師也有比喻，法身大士們確實沒有起心動念，那更沒有分別執著了，完全不用八識心，而是用的真心。但是呢，仍有起心動念的習氣，這個就像一瓶酒，喝完了，瓶子確實空了，而且用水也給沖洗乾淨了，可是聞聞呢，仍有酒氣，這就是法身大士的習氣，因習氣差別故有四十一個位次。

上面解釋這麼多，要說明什麼呢？要說明法身大士所住的一真法界仍有因果，依然是因果不空。什麼時候才沒有因果了呢？必須斷盡等覺位次的最後一品生相無明習氣，回到妙覺圓滿佛位，圓證常寂光，才沒有因果，到此因果也空了。換句話說，除常寂光之妙覺圓滿佛位外，其它法界，均是因果不空。但是萬法皆空呢，到了一真法界，萬法就不空了，萬法就不生不滅了，這在楞嚴裡面成為首楞嚴。何為首楞嚴？一切事究竟堅固，也就是說一切法不生不滅。而十法界呢，萬法皆是虛幻不實的。

所以楞嚴的宗旨在舍識用根啊，還用八識心，則仍在十法界，萬法皆空；用根性呢，一切法究竟堅固，萬法圓彰自性啊，這也即是楞嚴中說的五陰、六入、十二處、十八界所謂四科，和七大統統圓彰空如來藏啊。

下面回復一位仁者的，皆是說明上述內容，願諸君悉知悉見。

子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』何謂也？」子曰：「繪事後素。」

還沒忘記你那個即因果而顯空性。風馬牛不相及的東西都可以扯一起，這就是你的提問風格。

因果是定律，有果必有因，只有看不懂的內在因果關係的人，沒有無因之果。

萬法隨緣而起，隨緣而滅，本身沒有一個固定的存在。所以說萬法皆空。什麼是法？唯識云：任隨自性軌生物解。佛云：諸法因緣生，緣盡法故滅，我佛大沙門，常作如是說。

這句話本身就是錯的。

萬法都空了，因果怎麼可能不空呢？

因果到底是什麼意思？因果是指由因生果的過程。

因肯定也是萬法中的一法，果肯定也是萬法中的一法。因和果都是空的，由因生果怎麼會不空呢？

這就好像，我看電影，有個鋼鐵俠，還有個黑寡婦，我讓他倆組CP，但我知道這倆人都是電影里的人，在現實里是不存在的。但我卻認為他倆生了個孩子，是真實存在的，還能從電視里出來和我玩。

可能嗎？

實際上，般若系的經典，反反覆復在說這個道理，反反覆復說因果只是凡夫的顛倒夢想，但有名言，全無實義。也就是說，因果的存在，只是你以為它存在，這是你的幻覺。

修行的目的，就是消滅這些幻覺。生是死的因，死是生的果，生生死死就是輪迴。而當你發現，因果只是一場迷惑了你很久的騙局，生死的因果鏈條就斷了，於是醒來，發現生死涅槃猶如昨夢。萬法空了，因果也空了，一切了不可得。

如果因果不空，那涅槃又是什麼的因？涅槃又會生起什麼樣的果？這樣的果又會生起什麼果？那輪迴就沒有可能停止。只有因果本來就不存在，才有解脫的可能。

謝邀

佛陀是覺者。

不但自覺，覺他。

還是遍正覺。

覺，世，出世的自然規律，法則。

緣起性空是其總結。

性空，是無自性。

緣起，是必然。

緣起，生，無情之陰，有情之陽。

善生樂果，惡生苦果。

是人性的界定，佛性的本具。

不管是有為，無為，都會產生相應的行。

有行，則有因果。

佛，以空為智因，以悲為福因。

以結不盡之，福智之果。

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