《道德经》第六十一章：

1.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。

2.牝常以静胜牡，以静为下。

3.故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。

4.故或下以取，或下而取。

5.大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

6.夫两者各得所欲，大者宜为下。

解：

1.百川汇海：大国应该像江河下流一样。吸取各国的发光点，应用自国。

2.《牝》——（雌）静——（柔）阴弱

《牡》——（雄）动——（刚）阳强

雌弱以静胜过雄强，川流以顺势而流为静。

3.而大国以顺势来处理与小国的问题，责能兵不动，礼先行，先礼后兵。而小国以顺与大国交好，则能与大国结成盟国。

4.大国要让小国看到自己国度的实力与包容性。小国要让大国明白自己的国度具有非凡的潜力与立场。

5.大国也只不过是动物与人过的好一些。如和平年代，大家都喜欢养宠物，更夸张的时，有的宠物吃的住的比人还好。而小国刚刚满足安居乐业，所以更重视资源分配，人事物的处理方式与态度。

6.大国小国都有自己的闪光点。当然大国之所以能成为大国除了治理方式不同，就是先天的地理位置环境，这就是势，顺势就是利用好地理优势发展国度。而小国由于国土偏小，它也就无法成为大国。

泻药…

个人是这么认为的，不顾生态平衡，或者站在统治物地位上，肆意虐杀其它动物的行为不道德且不可取。但是站在食物链顶端，捕食，甚至以科研等途径，夺取其它生物的生命，并没有什么不妥，这不是人性不人性的问题。

首先，自然界本来就弱肉强食，老虎豹子，吃掉牛羊甚至他们幼崽的时候，本来也就是参与了食物链的循环而已。

第二，很多人或许会说自然的捕杀，并不反对，但人类饲养动物，并且大规模过渡饲养，然后成批杀掉，很残忍。但道理还是一样，自然界很多生物原本的主要猎物不是现在看到的这个，因为动物发展出了捕猎现在主食的技能，它们才能享受现在的食物，你说它们发展了技能，让自己吃上可能更好的食物错了？同样的道理，人类发展出了养殖畜牧业，也就是人类的一个捕食技能，反而是我们的这个技能，还同时区分了野生和饲养的不同群落，使得自然界不会被人类吃垮，动物界自己吃垮自己栖息地的例子还是不难找的。

第三，现在大谈人性的人们，不要忘记了，你们的日常生活，其实离不开其它生物的供养，吃素并不代表，你没有直接间接参与杀死其它动物，硬要谈罪孽的话，别以五十步笑百步。

最后，抖个机灵。不愿意看动物遭实验的场面，要不饲养一些「改良人类」，这样心里会不会好受一点？再来一个，不吃动物，老是吃素的朋友们，植物那么乖巧，还是固碳小能手，你们怎么忍心吃它们。

手机打个字，累半死，睡回笼觉去了。

是超越物种的大爱，还是护私的小爱。

哪有那么清晰的对与错，如果一个人能从他所做的事情中寻找到内心的安宁，那对他来说就是正确的，人类作为多变的个体最美丽的地方就是没有恒定的准绳。

己所不欲勿施于他，复杂吗？

各种理由无非是私心作祟

动物谈「人道」？那既然主体是动物怎么适用人的道呢？应该是动物道啊。人道的规则是人制定的，所以动物道是动物制定的。各种动物之间它们有自己的语言也有各自的规则。

生物进化是一种概率选择，这么多的物种人进化出来成为了自然食物链的最顶端，所以所有处理自然的问题也就要以人为核心原点。假如生物进化不是人类走到了顶端，会不会有用其他道替换人道。

所以根据生物进化原则，自然淘汰的生物没觉得可惜，只是因为噱头，更多的其他意识形态的价值需要延长其灭绝时间，比如说熊猫。直接的摄取价值导致某些生物永远不会灭绝，至少在人还是顶层食物链的时候，比如鸡鸭鹅猪等。

我认为社会形态里没有对或错，只有是否合理。以上答案不合理！