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谢邀！

你得发现无论玩与不玩，闲与不闲，常恒不变的是什么？觉悟这个最重要！

精进觉悟法性，观察世间流转相，那么自然会渐渐止息诸行。

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佛教没有解决的方法。

师傅领进门，修行在个人。

懒散，惰性，放逸。这是每个人都有的。

世俗上，事业要成功，要赚大钱，都需要克制自己。

出世间也如是。

自己克制自己而已了。

佛教讲：行六波罗蜜，忍辱，精进。都是自己行，自己修的。

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谢邀，个人不是佛教这方面的，就不以此回答了。

一方面是机缘没到，一方面是觉悟没到。先不要在意闲下来想玩这个问题，顺其自然未必不好，但也未必好，你要在这之中找到你的度。让心静下来，不要妄想外物有多么高大可以改变，是因为解其意不想生此念，而不要背道而驰。

一物万法啊，适合你的，得自己领悟寻觅。

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佛教告诉你一个道理，简单来说是这样的，现在假定你念一声佛，是不是自然就听见？哪怕你心里喊著「我不要听不要听」，它仍然听见，喊著不要听的这个心就是妄心，也就是你这个想玩的心（妄心），这个心就是轮回的根源。

现在你再念一声佛，自然就听见，随著你那个想玩的心越来越被降服越来越弱，这个听闻的本性，就越来越敏利。

随著进度，妄心越来越淡薄，本性越来越作主，心地会越来越清明，会出现各种你这辈子都没感到过的安祥和快乐，世界会越来越美好，智慧也越来越增加，总有一日会咔嚓一下，发生一个或多个质变。

简单来说就是如此，方法大致叫四念处，原理已如上所述，接下来就看你自己了。

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抄经，手机关机，家里断网，电视关机，有必要电源也断掉

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玩的不过就好，做一些有意义的事情就会降服玩心

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说说我自己吧！

第一：要认识自身的空性，是真实，而非虚无。

第二：要认识外在事物是无常，如梦幻泡影，而非真实。

正确的认知是解决问题的前提，当然仅仅有前提是不够，长时间的世间生活，早已让我们积累了种种深厚的习气毛病，对付这些习气毛病，就是要在正确认知的前提下，不断的超越自我，这是一场硬仗，无时无刻都在进行，稍有松懈，就会陷入自己习气毛病的陷阱里，在这场自我纠正的战斗里，要懂得接受失败，只有你去接受它，才有可能会战败它。当然，这一切都是建立在正确的认知之上的。

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去做义工。不要闲

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你想要玩，玩没有问题。你玩的时候觉得不应该玩，或者你玩过了之后觉得自己虚度了光阴，这才是你的真正想要了解的问题。

你的问题一个简单的冥想就可以解决，而且是你自己就可以解决。

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集资净障 积累福报

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如果你不是佛弟子。如果你把分内的事都保质保量的完成了想玩就玩，玩完了写篇论文，看自己有没有玩出明堂来。玩就是游戏，享乐，放逸。如果你的玩只带来傻乐过后都不知道乐什么，或者是把肉麻无聊当有趣，过后只有无尽的空虚那就要想想了。培养些高级的爱好，比如画画，写毛笔字之类。参加画展看看优秀的作品，想想和自己的差距。或者作作义工志愿者，爬爬山，旅游观光都是有收益有提升的玩乐。

如果贪玩已经影响了正常的工作学习，那就要痛定思痛了，学会大局观念合理安排时间了。就像美味含毒蛋糕虽然现在好吃，后必有生命之忧。被蛇咬了七步亡命，你已经走了四步，赶紧悬崖勒马回头是岸。网上搜索放逸的过患，浪费资财精力时间，少而不努力，老至空悲切，一生时光空度，老至两手空空，苦哉苦哉。

如果你是佛弟子常思"是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众当念无常，勤修精进，甚勿放逸。""无常念念至，恒与死王居。""生命苦短，呼吸间尔。"多读佛经不放逸品和精进品的内容和开示，自我激励。

"此生已尽，所作已办"多么有意义有成就的一生，活过无悔矣。

南无阿弥陀佛！一家之言仅供参考。

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现实生活中很多人都存在，包括我自己。

没事了就顺手打开手机，被手机绑架，不知不觉就已经几个小时过去，等累了之后抬头看看时间，又懊悔自己浪费了生命。

自己从理论上还是明白，玩，是表现在自己没有更多更大更好更感兴趣的目标。

佛，一直都是在自己的目标中，从未出来，在目标中跟自己在一起，时刻都会心生喜悦，法喜充满，自然不会被其它事物所干扰。

自己要是愿意从现在的状态里走出来，先明确自己真正想要的是什么？

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