正如密嚴經說的「意識緣於境，但縛於愚夫；聖見悉清凈，猶如陽焰等」。

謝邀。認為《金剛經》已告訴我們修行的方法、修行的方向與目標。修行的方法，如不取於相，如如不動。如是知如是見如是信解，不生法相。應無所住而生其心。凡所有相皆是虛妄。一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。若見諸相非相，即見如來。 等等??。修行的方向是破心中法相，無法相心就無分別妄想執著，就無罣礙遠離顛倒夢想, 究竟涅槃。修行的目標就是無我人眾生壽者相，就是我空法空，就是照見五蘊皆空度一切苦厄。

供參考。

請看《金剛經》略注及誤讀梳理http://zxxy.org/brzh/zjfz/09jgj/

依印順法師的說法，佛法分三系，性空唯名、虛妄唯識、真常唯心

《金剛經》屬於性空唯名，講法性，空。

《密嚴經》屬於虛妄唯識，開演法相，有。

這兩個系別的東西不能混為一談，否則是一桶漿糊。

《金剛經》般若系經典，說明「緣起甚深」義。「不生不滅、不增不減、不垢不凈」的落腳處是「無」，無自性，唯有假名。

唯識系經典，遍計執，無；依他起，幻有；圓成實，實有。

你引用的密嚴中的「意識緣於境」與問題中的「唯識無境」是相違的二種說法，把它們鼓搗在一起，就很有問題了。

謝邀！

看你問了1000多條問題，回答了500多條問題，700多篇文章。肯定是明白許多佛理了吧。

請問，寫知乎時，應如何住，如何降服其心？

學道容易悟道難，不下功夫總是閑。

能信不行空費力，空空論說也徒然。

—— 費閑歌

能切實知見宇宙實相的組成、演化就足已。

佛佗、老子、耶酥?一大堆聖人所著之經典，無不圍繞宇宙實相加以闡述，只是「一切賢聖皆因無為法而有分別」罷了！一一一聖人們希望後人知道實相後，繼而向上進一步探討學習，而不是希望後人在自己的經典上咬文嚼字。

幾千年來人類的智慧是加法還是減法呢？聖人難出可能是天意弄人吧！

僅供參考。

推薦聽一下正心堂趙一澄分享的金剛經～

https://appfkpnjfdx1492.h5.xiaoeknow.com/v1/course/column/p_5cdbbc7a88ab7_HxBHGl4c?type=3share_user_id=u_5cfb08322f3ed_dgU78C3jz5share_type=2scene=%E5%88%86%E4%BA%ABentry=2entry_type=2002from=timelineisappinstalled=0is_redirect=1

經典是修證的結果，金剛經是須菩提修持達到解空和無諍三味人中最為第一時，請示佛陀講解下一步如何修持的經典。如果你也能夠了解空性達到無諍的境界，那金剛經就顯現出威神力，否則的話就如小孩讀熟三字經而不知其意。縱然講解也不明了。

如果您能持戒念佛一心不亂，都攝六根，再來談金剛經吧

這個真的是博士班，把小學初中高中大學的課程先弄清楚吧

您願意念，隨喜，但別深究，解金剛經，需要實打實的定慧，禪定

希望您能聽的進鄙人一句勸

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