正如密严经说的「意识缘于境，但缚于愚夫；圣见悉清净，犹如阳焰等」。

谢邀。认为《金刚经》已告诉我们修行的方法、修行的方向与目标。修行的方法，如不取于相，如如不动。如是知如是见如是信解，不生法相。应无所住而生其心。凡所有相皆是虚妄。一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。若见诸相非相，即见如来。 等等??。修行的方向是破心中法相，无法相心就无分别妄想执著，就无罣碍远离颠倒梦想, 究竟涅槃。修行的目标就是无我人众生寿者相，就是我空法空，就是照见五蕴皆空度一切苦厄。

供参考。

请看《金刚经》略注及误读梳理http://zxxy.org/brzh/zjfz/09jgj/

依印顺法师的说法，佛法分三系，性空唯名、虚妄唯识、真常唯心

《金刚经》属于性空唯名，讲法性，空。

《密严经》属于虚妄唯识，开演法相，有。

这两个系别的东西不能混为一谈，否则是一桶浆糊。

《金刚经》般若系经典，说明「缘起甚深」义。「不生不灭、不增不减、不垢不净」的落脚处是「无」，无自性，唯有假名。

唯识系经典，遍计执，无；依他起，幻有；圆成实，实有。

你引用的密严中的「意识缘于境」与问题中的「唯识无境」是相违的二种说法，把它们鼓捣在一起，就很有问题了。

谢邀！

看你问了1000多条问题，回答了500多条问题，700多篇文章。肯定是明白许多佛理了吧。

请问，写知乎时，应如何住，如何降服其心？

学道容易悟道难，不下功夫总是闲。

能信不行空费力，空空论说也徒然。

—— 费闲歌

能切实知见宇宙实相的组成、演化就足已。

佛佗、老子、耶酥?一大堆圣人所著之经典，无不围绕宇宙实相加以阐述，只是「一切贤圣皆因无为法而有分别」罢了！一一一圣人们希望后人知道实相后，继而向上进一步探讨学习，而不是希望后人在自己的经典上咬文嚼字。

几千年来人类的智慧是加法还是减法呢？圣人难出可能是天意弄人吧！

仅供参考。

推荐听一下正心堂赵一澄分享的金刚经～

https://appfkpnjfdx1492.h5.xiaoeknow.com/v1/course/column/p_5cdbbc7a88ab7_HxBHGl4c?type=3share_user_id=u_5cfb08322f3ed_dgU78C3jz5share_type=2scene=%E5%88%86%E4%BA%ABentry=2entry_type=2002from=timelineisappinstalled=0is_redirect=1

经典是修证的结果，金刚经是须菩提修持达到解空和无诤三味人中最为第一时，请示佛陀讲解下一步如何修持的经典。如果你也能够了解空性达到无诤的境界，那金刚经就显现出威神力，否则的话就如小孩读熟三字经而不知其意。纵然讲解也不明了。

如果您能持戒念佛一心不乱，都摄六根，再来谈金刚经吧

这个真的是博士班，把小学初中高中大学的课程先弄清楚吧

您愿意念，随喜，但别深究，解金刚经，需要实打实的定慧，禅定

希望您能听的进鄙人一句劝

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