佛世的时候，有一只猕猴见了 佛陀很欢喜并且供养蜂蜜，命终之后投生到大富婆罗门家当儿子，长大后跟随 佛陀出家学道证得阿罗汉果的故事。

《贤愚经》卷12〈师质子摩头罗世质品 47〉：【是时阿难白佛言：「世尊！摩头罗瑟质，积何功德，出家未久，获得应真，意有所须，随意而得？」佛告阿难：「汝忆往日受师质请不？」答言：「忆之。」佛言：「阿难！于彼食还，至空泽中，时有猕猴从汝索钵，盛蜜施佛，佛为受之，欣悦起舞，堕坑即死，汝复忆不？」答言：「忆之。」佛语阿难：「彼猕猴者，今摩头罗瑟质是，由其见佛欢喜施蜜，得生彼家，姿貌端正，出家学道，速成无漏。」】(CBETA, T04, no. 202, p. 430, b4-13)

经典原文在后面，详情请看本篇：
________________________________________

如是我闻，一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时国中有一位婆罗门名叫师质，居家大富，却没有儿子。他便到六师那里询问无子的原因，六师告诉他：「你的相上注定没有孩子。」师质回到家里，穿著垢 腻衣服，愁闷忧思不乐，心中暗想：「我没有儿子，一旦我死了，家里的所有财物就会被国王没收。」想到这里，愈发忧愁苦恼。
婆罗门的夫人与一位比丘尼互为朋友，正遇到比丘尼到她家来，见她的夫君忧愁憔悴，就问夫人：「你丈夫为何这般憔悴？」婆罗门夫人就告诉比丘尼：「因为家里没有儿子，便去询问六师，六师察看夫君的相说命中注定没有孩子。因为这个缘故，他整日忧愁不乐。」
比丘尼就对她说：「六师这类人不是一切智，怎能通晓人的善恶业的因缘？佛现在住世，通晓明白万法，过去未来无所不知，你们可以前去请教佛，必定能完全了知。」比丘尼离去以后，夫人便对丈夫讲了刚才听到的话。
婆罗门听后，心开意解，就穿上了崭新的衣服，来到佛的精舍，礼 拜佛足，对佛说：「像我这样的命相，会不会有孩子呢？」佛告诉他： 「你会有儿子，且具足福德，长大以后将会欢喜出家。」婆罗门听后欢喜无量，于是就说：「只要能有儿子，他修道又有什么可忧愁的？」因 此邀请佛和比丘僧众。明日到他家受供，佛默然答应了。
次日到了斋食的时间，佛和僧众就前往师质家。大家坐定以后，师质夫妇同心协力，恭敬地供奉饮食。僧众用斋后，佛和比丘们就告辞还归精舍。路上经过一片草泽，中间有一眼泉水，清澈甘美，就停留休息。比丘们便纷纷去洗钵，这时有一只猕猴过来向阿难要他的钵，阿难担心它会把钵盂弄破，就不想给它。
佛告诉阿难：「快给它，不要担心。」阿难听从教言就给了它，猕猴得了钵，拿到蜂巢所在的树上，盛满了蜂蜜来献给佛。佛对它说： 「去除里面不干净的东西！」猕猴立刻把蜜中的蜂虫拣出，使蜂蜜非常 洁净。佛又告诉它：「加上水调和！」猕猴按著佛的话在蜜中加水，调和好后，再次献给佛。佛接受后便分给比丘们，大家全部饮用了。
猕猴非常高兴，跳跃起舞，结果掉进一个大坑里，当即命终，神识便投胎到师质家中。于是师质夫人感到有了身孕，孕期满时便生下一个 男孩，相貌端正，世间少有。这孩子出生时家里的器皿自然盛满了蜂蜜，师质夫妇喜出望外，邀请许多相师为他察看吉凶。
相师们观察后，对婆罗门夫妇说：「这孩子很有福德，非常好，无与伦比。」以此便给他起名叫摩头罗瑟质（汉语：蜜胜），是因他出生 那天有蜂蜜充盈的瑞兆，所以取了此名。孩子长大后，恳求父母让他出 家，父母爱惜不舍，不肯让他去。
孩子就再三地对父母说：「如果你们一定要阻拦我，不顺从我的意 愿，我就选择自杀，无论如何我不能留在俗世。」父母商量说：「过去世尊已经授记他会出家，现在如果勉强把他留下，说不定他真会死去， 就答应他吧。」商议停当，就对儿子说：「就按你的意愿去做吧！」
儿子欢欣鼓舞，就前去佛的精舍，以头顶礼，请求出家，佛对他说 道：「善来比丘！」于是他须发自行脱落，法衣披身，便成为比丘。佛 于是为他演说苦集灭道四谛种种微妙法义，比丘心开意解，烦恼断尽， 证阿罗汉果。他每次和其他比丘一起到世间教化众生，如果感到口渴难耐时，就把钵抛到空中，钵中自然就会充满蜂蜜。大家一起饮用，都得到满足。
于是阿难对佛说：「世尊，摩头罗瑟质以前积下什么功德，出家修行不久就获得了阿罗汉果，想要什么都能随意而得？」佛对阿难说： 「你还记得那次师质婆罗门请我们受斋的事吗？」回答说：「记得。」 佛说：「阿难，在师质家用斋回来，途经一片空旷的草泽。当时有一只 猕猴向你要钵后，盛来蜂蜜供佛。佛接受了，它就欣悦起舞，结果掉进 了深坑摔死，你还记得吗？」回答说：「记得。」
佛就对阿难说：「那只猕猴就是现在的摩头罗瑟质，因为它见佛欢 喜，供养蜂蜜，所以得以投生到师质家，相貌庄严，出家修道，并迅速成就了无漏果。」阿难长跪，又对佛说道：「他又以什么因缘投生在猕 猴中呢？」
佛告诉阿难：「过去迦叶佛在世时，有一个年轻的比丘，看见一位出家人跳过一个水渠，便说道：『那沙门轻快得简直像猕猴一样。』那位出家人听了这话，就问他：『你认得我吗？』回答说：『认识，你是迦叶佛时的修行人，怎么会不认识呢？』那位出家人又说：『你不要称呼我为假名沙门，沙门的每个果位我都得到了。』年轻比丘一听，吓得毛骨悚然，急忙五体投地跪拜，请上座怜悯，接受我的忏悔。
因为他忏悔的缘故，没有堕入地狱；由于他对罗汉说恶语，致使五百世中一直作猕猴；又因为他当时出家严持禁戒，所以现在能够遇上我，以法雨沐浴相续清净，灭尽诸苦。」佛告诉阿难：「当时那年轻的比丘，就是现在的摩头罗瑟质。」
阿难等大众听佛说法，悲喜交加，都这样说道：「身口意业不可不小心防护。这个比丘因为不能善护口业，竟得了这样的报应。」佛对阿难说：「正如你说的那样。」因此就为四众弟子宣说种种佛法，清净身口意，除净心垢，各自都证得道相。有的证得须陀洹、斯陀含、阿那 含、阿罗汉果，有的发无上正真道意，或有住于不退转地的，大众闻 法，皆生欢喜，恭敬地奉行。

白话《贤愚因缘经》
元魏沙门慧觉译 释圆照白话解

===================================================================================================

 

《贤愚经》卷12〈师质子摩头罗世质品 47〉：【如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国中，有一婆罗门，字曰师质，居家大富，无有子息，诣六师所，问其因缘。六师答言：「汝相无儿。」尔时师质便还归家，著垢腻衣，愁思不乐，而自念言：「我无子息，一旦命终，居家财物，当入国王。」思惟是已，益增愁恼。婆罗门妇，与一比丘尼共为知识。时比丘尼，值到其舍，见其夫主，忧愁燋悴，便问之言：「汝夫何故，愁悴如是？」婆罗门妇，即答之曰：「家无子姓，往问六师，六师占相云当无儿。以是之故，愁忧不乐。」时比丘尼，复语之言：「六师之徒，非一切智，何能知人业行因缘？如来在世，明达诸法，过去未来，无所障碍，可往问之，必足了知。」比丘尼去后，妇便白夫如向所闻。时夫闻已，心便开悟，更著新衣，往诣佛所，稽首佛足，而白佛言：「我之相命，当有儿不？」世尊告曰：「汝当有儿，福德具足，生长已大当乐出家。」婆罗门闻欢喜无量，而作是言：「但使有儿，学道何苦？」时因请佛及比丘僧，明日舍食，是时世尊默然许之。
明日时到，佛与众僧，往诣其家，众坐已定，婆罗门夫妇齐心同志，敬奉饮食。众会食竟，佛及众僧，还归所止，路由一泽，中有泉水，甚为清美，佛与比丘僧，便住休息。诸比丘众，各各洗钵，有一猕猴，来从阿难，求索其钵，阿难恐破，不欲与之。佛告阿难：「速与勿忧。」奉教便与。猕猴得钵，持至蜜树，盛满钵来，奉上世尊。世尊告曰：「去中不净。」猕猴即时，拾去蜂虫，极令洁净。佛便告言：「以水和之。」如语著水，和调已竟，奉授世尊。世尊受已，分布与僧，咸共饮之，皆悉周遍。猕猴欢喜，腾跃起舞，堕大坑中，即便命终，魂识受胎于师质家。时师质妇，便觉有娠，日月已足，生一男儿，面首端正，世之少双。当生之时，家内器物，自然满蜜，师质夫妇，喜不自胜。请诸相师，占其吉凶。相师占讫，而告之言：「此儿有德，甚善无比。」因为作字，字摩头罗瑟质，晋言蜜胜，以其初生之日蜜为瑞应，故因名焉。儿年已大，求索出家，父母恋惜不肯放之，儿复慇懃白其父母：「若必违遮不从我愿，当取命终，不能处俗。」父母议言：「昔日世尊，已豫记之，云当出家。今若固留，或能取死，就当听之。」共议已决，而告儿言：「随汝所志。」儿大欣踊往到佛所，稽首作礼求索出家，世尊告言：「善来比丘！」须发自堕，法衣在身，便成沙门，因为广说四谛妙法种种诸理，心开结尽，得阿罗汉。每与诸比丘，人间游化，若渴乏时，掷钵空中，自然满蜜，众人共饮，咸蒙充足。
是时阿难白佛言：「世尊！摩头罗瑟质，积何功德，出家未久，获得应真，意有所须，随意而得？」佛告阿难：「汝忆往日受师质请不？」答言：「忆之。」佛言：「阿难！于彼食还，至空泽中，时有猕猴从汝索钵，盛蜜施佛，佛为受之，欣悦起舞，堕坑即死，汝复忆不？」答言：「忆之。」佛语阿难：「彼猕猴者，今摩头罗瑟质是，由其见佛欢喜施蜜，得生彼家，姿貌端正，出家学道，速成无漏。」
阿难长跪，重白佛言：「复有何缘，生猕猴中？」
佛告阿难：「乃往过去，迦叶佛时，有年少比丘，见他沙门跳渡渠水而作是言：『彼人飘疾熟似猕猴。』彼时沙门闻是语已，便问之曰：『汝识我不？』答言：『识汝。汝是迦叶佛时沙门，何以不识也？』时彼沙门，复语之言：『汝莫呼我假名沙门，沙门诸果，我悉备办。』年少闻已，毛衣皆竖，五体投地，求哀忏悔，由悔过故，不堕地狱；形呰罗汉，故致五百世中恒作猕猴。由前出家持禁戒故，今得见我，沐浴清化，得尽诸苦。」佛告阿难：「尔时年少比丘，今摩头罗瑟质是。」
尔时阿难及诸大众，闻佛所说，悲喜交怀，咸作是语：「身口意业，不可不护，缘是比丘不能护口，获报如是。」
佛告阿难：「如汝所言。」因为四众，广说诸法，净身口意，心垢除净，各得道迹，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，有发无上正真道意，或有住于不退地者。众会闻法，咸共欢喜，顶戴奉行。」(CBETA, T04, no. 202, p. 429, c13-p. 430, c3)