魯迅《故事新編·出關》一文中老子把東西都教給孔子後，孔丘要謀害老子，爲避險西出函谷關。其實這個故事很早就有了，非魯迅原創。其中老孔對答皆取自《莊子·天運》，後言老子畏懼西出函谷則源章太炎《諸子學略說》，而章太炎的說法則是從古至今就有的一個傳說。

　　說的是孔子一直在老子面前求學，用其所學演化出了儒家。雖儒本是道，但形式有異，不願意奉老子爲本師，更害怕老子把教給孔子的思想傳給別人。就對老子說“烏鵲孺，魚傅沫，細要者化，有弟而兄啼。”這裏有弟而兄啼被他們傳說是孔子威脅老子的話，希望讓老子明白長江前浪你乖點，不然就要被我打死在沙灘上。

　　然而那時孔子已五十有一，弟子遍佈華夏東部各國，老子聞秦國沒有儒者，於是就西出函谷關前往秦國。

　　在魯迅筆下雖是話劇，但在章太炎眼中這又是真實的諸子知識，也就是說這是當時很多人都認同的孔子。

　　除了這個形象，孔子還有出於嫉妒誅殺少正卯的小人形象，有奴隸制度守護者，愚民專家等千百種壞形象；也有萬世師表，人類道德代表人，中國五千年來最偉大的教育家等等正面的稱號。

　　人們都聲稱這就是孔子，但誰又見得到孔子了？批判孔子的人把自己認爲不好的事情都塞孔子頭上，喜歡孔子的人又不斷美化聖化孔子，從一開始的萬世師表，到後來的素王，連名字裏的丘都不能寫，不能念。

　　這就是偉人的標誌，千百萬人的討論下偉人已經成爲一個符號。如同很多人談論孔子和人爭的面紅耳赤，辯論雙方卻都沒看過任何孔子的記載，任何一本儒家典籍。他們爭論的也不是孔子，而是自己心中的符號，和自己的三觀。

　　所以大家沒必要因爲故事認爲孔子是壞人，出於嫉妒殺少正卯，是逼老子西出函谷關的原兇。這些傳說在民國年間大放異彩，都是因爲孔子代表的早已不是自己，更不是儒家，而是中國的傳統文化。當時求新求變是主流，所以人們批判孔子。

　　在今日孔子被批判，也不是代表儒家，也不是因爲傳統文化，很多時候則是孔子所代表的思想和意識形態。在批判者眼中這些有礙於西方思想的傳入，所以孔老二必須死。

　　不過還是希望大家心中的孔子不是一個符號，《論語》、《史記》、《莊子》中的孔子故事很多，感興趣的不妨看看。