周汝昌先生认为「夕阳无限好，只是近黄昏」的「只是」改为「应是」或「恰是」更好，你怎么看？
杨万里在《诚斋诗话》中李商隐的《登乐游原》有另一个版本：五七字绝句最少，而最难。如李义山忧唐之衰云：
「夕阳无限好，其奈近黄昏……
可见这首诗至少有两个版本，其奈近黄昏中的「其奈」，意思中带有转折，亦作「 其那 」，怎奈、无奈的意思。
比如唐朝有刘禹锡的《遥和韩睦州元相公二君子》诗：「其奈无成空老去，每临明镜若为情？」 唐 元稹 《春六十韵》：「虚逢好阳艳，其那苦昏懜。」
宋朝的杨万里本人 《乙酉社日偶题》诗：「也思散策郊行去，其奈缘溪路未干。」
可见「只是近黄昏」的「只是」表示转折的可能性最大。
二、只是在唐朝没有转折的意思吗？假如没有转折的意思，那么「只是近黄昏」会不会不是最初版本，就如同曹植的七步诗那样被后人所改。
只是，可以分开当做偏正片语，「只」为副词，「是」为判断动词，意思是「仅仅是」、「不过是」「就是」。「只是」还可以不分开，整体作为副词。
只是可以在句中，如拾得的诗：
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
也可以在句首作为上下句连词用。在唐诗里的例子：
浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。（唐·无可）
醉妆词（唐·王衍）
者边走，那边走，只是寻花柳。那边走，者边走，莫厌金杯酒。
这两首应该是周汝昌先生的意思，「只是」没有表示转折：因而乃有「就是」、「正是」之意……
但是下边的例子：
弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。的应未有诸人觉，只是严郎不得知。（元稹）
元稹这首就有一点转折的意思了。
另：
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。
这首与李商隐的《登乐游原》非常相似，明显就是转折，表达的不是「就是」、「恰是」、「应是」，明显是「不过是」、「无奈是」的意思。
结语以上关于只是的观点不是我个人的，近年来多有学者研究讨论，是百度百科没有收录而已。
不过后面的诗例是我找的，大家也可以找找看，要知道「只是」这个词在全唐诗里被使用了170多次，好多例子可以比较。
周汝昌先生是我们尊敬的著名学者、诗词大家，但是关于「只是」这个观点是八十年代提出的，到今天其本人未必不会有更新的认识。王国维在《人间词话》里对周邦彦不甚认可，可是后来深入研究后，又称其「两宋以来一人而已」，可见做学问不可墨守成规，也应与时俱进。
@老街味道
简单谈一下自己的看法。
一、用「只是」正好照应「无限好」。按我们现在的理解，「只是」可作「刚刚」讲。从全句看，它是说，不要叹息，不要悲伤，未来仍充满希望。是一种「正能量」的表达。
二、如果改为「应是」或「恰是」，与前句的「无限好」相悖，违背了作者要表达的「初衷」。改后，再观全句，给人一种伤感、悲叹的感觉。是一种「负能量」的表达。
三、「只是」与「近」匹配，也通讲。如果用「应是」「恰是」，与「近」不匹配。应是、恰是与「至或到」搭配才通讲。
四、擅自改动「名句」，未免弄巧成拙，贻笑大方。还是学会尊重原创作者吧！！
愚见！仅供参考。
登乐游原
唐 · 李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
大意是：临近傍晚作者心情不爽，那总要排解一下吧，于是驾著车登上乐游原（城市郊外的一个高地）。 这个时分，站在高处看到了夕阳，于是感了一慨：「啊！夕阳啊，你是多么的美好！可惜呀，你TMD稍纵即逝，黄昏已经到来」。
1.「夕阳无限好，只是近黄昏」 这句有一个转承的意思，「只是」解释成「只不过」是最合适的。
2.阅读古诗一定要看诗人当时的环境和心情，这样就能保持古诗的唯一性和纯粹性。可以肯定是，当时李商隐心情是不爽的，有些伤心有些惋惜，解释成「只不过」是最合适的。
3.如果按当下阅读人的环境和心情，那理解各自不同五花八门了。一：「夕阳如此美好，就是因为到了黄昏」。二：「夕阳如此美好，却已是接近黄昏」。
各位见仁见智吧。
（李商隐这张像画的有点龌鹾：）
语言在不断的演变，同样的词，不同的时代会有不同的意义，这样的现象，在古诗词中更是常见。李商陷《登乐游原》，千年来人们一直把它当成一首感叹年华衰老、美景不长的诗，但周汝昌先生说，一直以来，我们都理解错了。
登乐游原
李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
传统的理解，「夕阳无限好，只是近黄昏」的「只是」都理解成「只不过」的意思，表达一种美景不长的感慨。周汝昌先生认为，这里的只是应当理解成「恰是」的意思，对此，先生在《唐诗鉴赏词典》里有一番论述：
玉谿此诗却久被前人误解，他们把「只是」解成了后世的「只不过」、「但是」之义，以为玉谿是感伤哀叹，好景无多，是一种「没落消极的心境的反映」，云云。殊不知，古代「只是」，原无此义，它本来写作「祗是」，意即「止是」、「仅是」，因而乃有「就是」、「正是」之意了。别家之例，且置不举，单是玉谿自己，就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：「此情可待（义即何待）成追忆，只是当时已惘然！」其意正谓：就是（正是）在那当时之下，已然是怅惘难名了。有将这个「只是当时」解为「即使是在当时」的，此乃成为假设语词了，而「只是」是从无此义的，恐难相混。
对于周汝昌先生的这个解释，张忠纳先生评注版的《唐诗三百首》认为，「夕阳无限好」一句为正面颂扬，语气已结，最后一句应以转折意为好。
夕阳无限好，只是近黄昏。这一句作为好景不长的经典表达，已经变成了我们日常使用的俗语。而一句话语，一旦用俗了，往往理解就会偏表面化，当我们再听到看到这一句话语时，就很难感受到这句话语深刻内涵带来的强烈冲击体验。相反，周汝昌先生的解释，赋予了这首诗一种新的意义，这种陌生的解读能给我们带来不一样的人生体悟。
傍晚的时候，诗人心情不好，为什么心情不好，诗人没有说。人在很多时候都会没来由地感受到莫名的消极情绪，不是因为月经来了，也不因为受到领导打压同事排挤，只是没来由地感到人生的无望。
心情不好，于是诗人驱车驱车散心，他并没有寻友排遣，而是独自一人登上了乐游原。独自一人很重要，因为当有他人存在的时候，我们总是用各种伪装一层一层地将自己包裹起来，只有我们独自一人的时候，我们才能看到真实的自己。在独自一人的漫游中，我们直视自己内心的悲伤，探寻自己内心的迷茫。
然而，人生不如意事八九，悲伤常在，迷茫随形，沉溺于自我，并不能找到人生的出路。诗人此时登上乐游原，正值太阳落山，霎时霞光万丈，天地都映照在这夕阳之中，在这天地之大美面前，个人塌缩了，诗人也成了这万丈霞光的一部分，个人的悲欢被净化了，诗人的不适也得到了水解。
此一解，我们体悟到了排遣内心不适的方法，打开自己的内心，将自我融入宇宙大化之中，人生的不如意就会被天地之大美消解。蔡元培先生著《中国人的修养》一书亦有言：
当抑郁之时，则登临山水以解之。
答者：谢小楼
［夕阳无限好，只是近黄昏］，近代有学者指出，我们理解错了这句诗的真正意思。
一直以来大家都认为，这句诗的意思是［夕阳有道不尽的美妙之处，只可惜临近黄昏，好景不长］，但近代有学者对此有争议，认为这句诗意思正好相反。
我们从这个角度来重新解读一下这首诗：
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
以周汝昌为代表的学者认为，这首诗的翻译应该是：［因傍晚心情不愉悦，所以驱车登上乐游原。此时夕阳无限美好，是因为正值黄昏时分］。
从新的角度来看，二句登古原，视野豁然开阔，隐有一扫胸中阴霾之势，此时望见无边的夕阳，更应作洒脱，不该仍拘泥于失意之情，如此一来诗才有气象。
古今许多字有异议，这是造成解读有分歧的主要原因。比如这首诗中的［只是］一词，按如今作转折理解，应当表遗憾之情。
但在古文中，［只］有表示正好的用法。如：《左传·僖公十五年》记载，「晋未可灭，而杀其君，只以成恶。」
如此一来，理解成［夕阳无限好，正是近黄昏］也未尝不可。
远看成岭侧成峰，正是诗的魅力所在常言道，一千个读者就有一千个哈姆雷特，诗也是如此，不一定得有唯一的标准答案。从不同的角度理解不同的意境，也可为诗增色许多。
或许模棱两可，也是李商隐写此诗的用意。
以上就是我的观点，不知你认为此句该作何解读，欢迎说出你的看法。
理解成「正是」「恰是」，诗味全无，意思也不能贯通。这首诗妙在本想去古原观看大自然的风景以散心，从「意不适」的郁闷中解脱出来，确实看到了美丽的夕阳，但它再美丽，也是即将西沉。那么作者的「意不适」得到了解脱吗？没有，应该是更严重了，这与李白的「抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁」是一类的写法。理解成「正是」「恰是」，正所谓点金成铁，味同嚼蜡！
又，贾岛的「僧敲月下门」的「敲」，与叶绍直的「小扣柴门久不开」的「扣」相近。注意，是「小扣」，而不是擂门！所以敲也是轻敲，而不是猛敲。这两句诗的区别是：前者是晚上，后者是白天。白天尚且要敲门，更何况是晚上。
周汝昌先生，对义山名句「夕阳无限好，只是近黄昏」的新释，从现代人的积极向上的心态，可以理解，但是这种诠释不符合诗人的个性、身世以及时代背景。
首两句「向晚意不适，驱车登古原」，诗人心情不佳，登乐游原散散心；点睛的后两句「夕阳无限好，只是近黄昏」，李商隐目睹夕阳西下，万山红染的美景，深感江山如画壮丽的同时，又忧虑晚唐政局纷乱，痛惜大厦将倾，危难将至。
结合李商隐本人身世坎坷，仕途困顿，左右为难，升迁无望的处境。诗人登高望远，只能是抒发自己的悲观情绪，绝不会有闲情去吟诵大好河山。
清代文人纪晓岚评此两句诗云：」百感茫茫，一时交集，谓之悲身世可，谓之忧时事亦可」。才是李义山此诗原意。
公元845年，33岁的李商隐为母亲守孝期结束，他回到了长安。但他错过了他岳父的李党的鼎盛期，在李党走下坡路时，回来了。
这一年秋，发生日食。
这一年，唐武宗大举抑制佛教，崇道教不老之术，他认为「僧尼耗蠹天下」，按寺院等级进行裁员，强令大量僧侣还俗，一些寺院财产予以充公。唐武宗年衰，第二年三月死去。唐宣宗继位，唐宣宗偏好牛党。
这年，李德裕虽为宰相，李党势衰，牛党势升。
李商隐，十岁丧父，被牛党的令狐楚看中，一直在培养，从未被启用。令狐楚的儿子令狐绹一直平步青云。从公元829年到公元833年，才华横溢的李商隐数进考场，屡屡失败，未中进士。直至837年令狐楚死前，由令狐绹打招呼（可能是令狐楚交代的），才考中进士。他与令狐绹身份天差地别（可能才能不如李商隐的令狐绹一直防备打压），离开令狐派系。
李商隐后被李党的王茂元看中，并成为王的女婿。夫妻琴瑟和谐。李为令狐绹忌恨，处处打压。
牛党李党之争，使藩镇割据、宦官掌权的中期唐王朝，日薄西山，李党势微，亦如夕日。唐宣宗所偏好的牛党跃跃欲试，李商隐意识到了，但不敢说，也不能评说。
《乐游原》是一个好排泄口，抒发了内心的感受：
向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
意思就是：我们的大唐朝，我们的李党，包括我本人，已像夕阳了，目前表面灿烂，但实在是沉疴难医，已近黄昏，由他去吧。体现一种悲怆的无奈感与无力感。
这是一个33岁风华正茂的青年说出来的。第一眼看到这诗，我以为李商隐至少五六十岁。
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周汝昌先生认为「夕阳无限好，只是近黄昏」的「只是」改为「应是」或「恰是」更好，你怎么看？
周先生博古通今，从字词考据入手，提出这个意见，本人表示佩服。我们需要走入李商隐内心世界，才能看到真相。即：字词只是观察工具，洞入人心灵魂才是深途。
因为：我若是李商隐，我也会这么写。
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夕阳无限好，只是近黄昏。表现出来的是对美景转瞬即逝的无奈！
点此查看图片折叠原因周汝昌的想法，却是「夕阳无限好的时刻，应该在黄昏时分。」
周老倌的想法是基于老年人的立场上著想的。老同志吃晚饭的时间比较早，出门散个步，等不到夕阳西下，人影扑地，鸟鹊入林的黄昏，便已坐在家中守著电视想著李商隐他为什么要写成「夕阳无限好，只是近黄昏」呢？夕阳明明最好的时刻就是黄昏时分嘛！这个李商隐浪得虚名，犯这样常识性的错误，不应该哟！不行，我得给他改做「夕阳无限好，应是近黄昏」……
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