从《道德经》诞生之初，绵延2500多年，不断有不同时代的人来做注释，到目前为止注释本多达了3000多种，可见人们对老子道德经的偏爱。不过质疑声也时有。1973年湖南马王堆汉墓发现的帛书本老子，以及1993年在湖北荆州郭店楚墓中发现的竹简本，都成为了研究道德经重要的参考古本。

学术界主流的研究把老子出生的年代基本定位在公元前571年，到公元前471年之间，正值春秋末年战国初年。

老子所处的时代战争频繁，诸侯国之间分分合合，老子一定是战争的亲历者，所以他在经文中多次提到了战争。「师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年」……

「奈何以万乘之主，而以身轻天下」，乘，为古代的四匹马组成的兵车，万乘的字面意思是指的就是一万部这样的兵车，有学者据此推测，当时没有任何一个诸侯国有此实力，就把老子的出生年代，推到了秦朝秦始皇时期，这样的错误，错的有点离谱，也是因为不了解老子主旨思想。

老子在道德经中用了大量的比喻，万乘也同样是在形容多到不计其数的意思，切不可拘泥于字面，错解了圣意。

大多数人偏爱道德经的原因，不是为了研究老子的生平，而是从中汲取营养智慧，来帮助自己的人生道路，学习大道法则，以德力来改变命运，听从智者的建议，返璞归真回归人性的本来。

向老子取经才是最重要的目的，其他旁的都是枝微末节，不必太放在心上。

谢邀请。

关于老子其人、其书——《道德经》，始终是个疑案，这个疑案从西汉时起就已经发生了。

关于老子其人，根据司马迁《史记?老子韩非列传》记载，孔子适周见老子后，对弟子说：「吾今曰见老子，其犹龙邪」。这是司马迁引用《庄子?天运》篇里的话。而《庄子》并非史书，里面多寓言。但经司马迁引入《史记》，老子就开始变得神了。在《史记?老子韩非列传》里，司马迁还加了一个老子过关见关令伊喜的故事。故事里说：「至关，关令伊喜曰：子将隐矣，疆为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德而去。」司马迁还说，老子「百有六十余岁，或言二百余岁。」还把孔子死后百二十九年（实则百零五年）去见宋献公的周太史儋和老子是同一个人的传说也写进了《史记?老子韩非列传》里，这些都进一步增添了老子的神秘色彩。这是龙和神一样的老子。

当然，老子既不是龙，也不是神。《史记?老子韩非列传》开篇那段话还是可信的。这段话是：「老子者，楚苦县历乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。」后面还有一句话也是可信的，说：「老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周室衰，乃遂去。」由此可见，老子并不神秘，他姓李，名字叫耳，又叫老聃，春秋时期楚国人，年龄长于孔子，做过周朝的官即「守藏室之史」，后来归隐。

关于老子其书——《老子?道德经》，这是一部有广泛影响的先秦著作，是道家学说的经典。《老子?道德经》这部书，有多种版本，内容文字也互有不同，如：「水善利万物……」这句话，不同版本的说法就大不相同，马王堆汉墓中的帛书《老子》甲本《道经》中说：「水善利万物而有静」，乙本《道经》中说：「水善利万物而有争」，而傅奕本则说：「水善利万物而不争」。等等。至于历代专家、学者对《老子?道德结》一书的诠诂论证，更是多如牛毛，不可胜数，对《老子?道德经》一书的看法，存在很大的差异和不同。

一般说来，《老子?道德经》一书，应该认为是春秋末期的作品，在流传中，特别是战国时期，可能有人根据需要，对《老子?道德经》一书进行过编篡、增删和整理。因此说《老子?道德经》一书成书于战国时期也不为错，书中大量的关于军事方面的思想，明显地体现了战国时期军事斗争的特征，如：「柔弱胜刚强」的战略思想、「以奇用兵」的战术思想、战争与政治的关系等等。但从整体上看，书中基本保留了老子本人的思想。司马迁在《史记?老子韩非列传》中，把书中关于老子的思想内容概括为：「李耳无为自化，清静自正」，「老子所贵道，虚无因应，变化于无为」，还说，庄子的「天道无为而自然」，「本归于老子之言」，「散道德放论，要亦归之自然」。这是司马迁对《老子?道德经》一书的思想内容最为贴切的评语。

总之，《老子?道德经》的成书时间是一个很复杂的过程，需要更新更多的证据加以证明。

以上的回答是根据现有的能看到的资料做出的。老子其人和《老子?道德经》成书时间，是一个复杂的学术研究课题，许多问题尚无定论，许多疑问尚未解决，因此，我的作荅，仅供参考。

约六七年前的一天，我作为游客踏进了龙门祖庭一一北京白云观的大门。沿著左路向北前行，我遇到一个道士模样的男子，他迎面就说"咱俩有缘分。"随即递给我一张名片，我看了上面印有李信军三个大字，便想和他攀谈几句。谁知他刚告诉我他是四川人，几个老外便将李道士围拢起来。作为礼让，我便退了出来，李道士赶紧递给我一本资料，我便挥手向北继续前行。

今天看到这个提问，我赶忙寻找那本资料，其中有几段话摘录出来与大家共同分享:

1.《道德经》，春秋时老子著。老子，姓李名耳，字伯阳，为春秋时期道家创始人。道教尊其为道祖，即道德天尊，亦称太上老君。

2、德国哲学家黑格尔说:老子是东方古代世界的精神代表者。

3.托尔斯泰说;我良好的精神状态也要归功于阅读孔子，而主要是老子。

4.美国著名学者蒲克明教授断言:《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一本书。

5、中国道教协会会长任法融说:老子是我国古代伟大的自然主义哲学家。他的不朽著作《道德经》(亦称《老子》)，是一部博大精深、词意锤炼的哲学诗。这部被誉为万经之王的神奇之书，像宝塔之巅的明珠、璀璨夺目，照耀著我国古代文明，对我国古代的哲学、科学、政治、宗教等各方面，产生了深远的影响。

6.鲁迅先生曾说;不读《道德经》就不懂中国文化。

7.殷商时期，道祖降临神卅大地。他所著《道德经》，提出了道、自然、无为等等著名的哲学概念，成为中国哲学的基石之作。两汉之际，真人张陵奉老子为道祖(太上老君道德天尊)，以老子《道德经》为祖经，以道为宗本，创立道教，融合传统宗教习俗，追求人人和谐、家国太平、倡导真正、积善成功、福臻家国、相信修道积德行善定能平安幸福，长生久视。魏晋南北朝，道放人士秉承老子思想，光大张陵道风，建立弘扬道教文化的宫观……

综上所述，《道德经》的作者及成书时间己很清楚了，道教在古代的发展也一目了然了。

谢邀。《老子》是老子写的，就像《孙子》是孙子写的，古人不像今人，不那么喜欢说谎。老子作为先秦诸子的代表人物，其思想深刻影响了后世的很多学者，可以说是中国的哲学之源。但由于有关老子其人的史料很少，难以考证，以致产生了诸多质疑。不过我想说的是，与其花那么多心思研究《老子》是谁写的，不如多看看其内容。实际上《老子》这部书（也就是《道德经》）由于年代久远和内容艰深等原因，一直在被世人所篡改和误解。所谓「老子五千言，错简两千年。」从三国时起，通行本《道德经》就已经被改得面目全非了。今天我们在世面上所能看到的《道德经》及其注解，基本上也都是在错版的基础上越走越偏。从郭店竹简和马王堆帛书来看，老子所写《道德经》的本意，与学者们的理解大相径庭。这可以说是中国文化史最有趣的现象：一本错版书，将错就错、以讹传讹，百人百解、千年悬案，误打误撞的，竟然还能深刻影响中国文化几千年，不能不说是一个奇迹！

「道」，最早是五千年前黄帝在荆山提出的；「德」，最早是三千年前周公旦在《周书》的施政文告中提出的；《道德经》，理应是两千五百三十年前，曾长期任职东周皇家守藏史（国家级文物图书陈列馆馆长）的老子著述的。因为，在春秋战国时期，「诸子百家」及其学术专著如《春秋》《左传》《墨子》《韩非子》等，大都亮明自己观点转引自何经何典，也无非源自东周皇家藏书，如《虞书》《夏书《商书》《周书》等记录上古人类社会活动的文献、古圣贤事迹著作等，也即孔子删定的「上断于尧，下讫于秦」的《书经》。同样，老子思想及其《道德经》也肯定多了更强大的理论依据做支撑，那就是战国初期已经失传的《三坟》《五典》《八索》《九丘》等大量「上古之书」。《道德经》涉及人伦、智慧、言行、治学、修身、处世、哲理、政治、军事、经济，知识和信息面广量大，除了老子的天赋外，其著书立说的条件也是他人无可比拟的

如今无论是学术界还是普通大众都认为《老子》是春秋战国时期老子所写，倘若有人提出不同的看法，可以理解，但是请出示证据证明你的观点是正确的！如果没有就不要说一些不负责任的话，现如今流通《道德经》原名《老子》，但已经不是原本了，改名的原因个人认为与宗教有关，但是它的中心思想影响著中华大地两千年，可以称之为历史巨作了！做为普通的大众我们应该学习老子的为人之道，接受老子的教化积德行善，来成就自己的人生之道。而对于修行者来说我们应该学习的是老子的学习方法，来提高自己的智慧及对大自然的认知，去感受老子的内心境界，今生有朝一日能教化万民！

《道德经》写作与成书的时间，应该是在孔丘杀掉少正卯，烧毁上古历史文献（涤除玄览）重撰出《春秋》来之后！此时的老子已经年迈，也只能以五千言的《道德经》来传承「万年黑、千年白」的冥、万物之母、阴为阳母的《黑夜传》达黑文化了！

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