我們每一個眾生皆有佛性，都有成佛的最基本條件，只因為有私心貪心分別執著心，才把好好的一尊天真佛自己迷失了。若能明白世出世間一切法都是夢幻泡影，都是因緣而現的一種假相水泡泡，從本質上來看根本就沒有一點東西。若能知一切境相都是虛幻。只要能認知不著一切幻相，就在一切幻相之中，也不會受一點污染，更不會受一點傷害。因為一切幻相當體即空，當體即不可得。若能不動分別心，不動愛憎取捨心，就在一切有相的當下即空。空即不著，空即無取。正因自心空蕩，沒有一點東西，才能包容一切，才能妙用無邊，沒有一點障礙。把身心化空是我們修解脫道最關鍵的要點。正如七佛傳法偈中所說：「了得身心本性空，斯人與佛何殊別。」又如《圓覺經》所說「知幻即離，離幻即覺，不作方便，自得解脫。」法身無一物，本來無染，沒有一點障礙，更沒有絲毫的束縛，根本不用求什麼解脫。若能認取承當自己本來清凈無染，不著一切相，不取一切相，見相離相，當體即空，空即無分別執著，無分別執著當下即得自在解脫。這是容易得不能再容易，簡單得不能再簡單，直接得不能再直接，了當得不能再了當，輕鬆得不能再輕鬆。真是不費吹灰之力，不動抬手之勞。根本不用起心動念，更不用思維分析，也不用費盡心機去忙碌追求。萬緣放下、一切放下、徹底全部放下，把身心化空，無心無念，認取空性的了了常知。正如佛經典中常說的「知之一字，是眾妙之門。」「認知不為冤」了了分明的靈知靈覺，即是我們每一位的天真本性，即是我們的不生不死的清凈法身佛。

正如《心經》中說：「心無掛礙，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」又如《金剛經》中所說：「應無所住而生其心」。「若見諸相非相，即見如來。」面對一切的絕對的無分別的現量境，對一切人事物境相明明了了，無分別、無執著、無取無舍、無愛無憎，時時保持一顆清凈無為無不為的不著相的平常心。面對一切境相，明了一切相都是自性所顯現的幻影，不著幻相，當下認取本性，認取如如不動不搖、不來不去、不生不滅的了了靈知真心。面對一切不執著一切，就在一切有上見空、明空、知空。知空明空，空空也不能執著。有不可得，空也不可得，不可得更不可得。當下只是明明白白、清清楚楚，一切都是無名無相無一物，這正是不著相的現量境，又叫如是。就是這個樣子，說個樣子也沒有。對一切不動心，又能面對應付恰到好處。無取無舍、無愛無憎、無分別執著，即是清凈解脫心。

千萬不要一聽也覺得很容易，也明白。真正做到確實是不容易。因為無始以來的私心、貪心、情執、牽掛經常冒出來，障礙自己的清凈心。必須要下決心萬緣放下、徹底放下，發起真正的出離心，對世間一切掛礙都要全部放下，沒有一點私心貪心執著心，才能真正發起大菩提心，真正無私心、無我舍己為眾生。真正做到不為自己求安樂，但願眾生得離苦。不是空說，更不是空想，而是扎紮實實的真做真干。只有真做真干，才能得真實的心空，無私心、無貪心、無執著心，才能得真實的清凈解脫。如果不能通身全部徹底放下，還有私心貪心、世智情見，還要分別人我、是非、長短，空想解脫成佛，是根本不可能的事。只有真心誠心真信、真願、真行、真干，才能得真實的利益與受用。千萬不能自欺欺心，一定要來真的。

推薦閱讀：