如何理解佛法中無分別心，疑惑，漠視這三種心的區別？
無分別心是疑惑嗎？
無分別心是漠視嗎？
這三種是一樣的嗎？
云何菩薩摩訶薩 為諸世間作所趣故 發勤精進 趣向無上正等菩提。
善現。菩薩摩訶薩 欲為世間宣說開示 色以虛空為所趣。受想行識 亦以虛空為所趣。一切法 皆以虛空為所趣。
欲為世間宣說開示 色無所趣 與虛空等。受想行識 亦無所趣 與虛空等。一切法 皆無所趣 與虛空等。
如太虛空 無來無去 無作無住。無所安立 無生無滅。
諸法亦爾 皆如虛空 無分別故 無所分別。
何以故。諸色空故 無來無去。受想行識空故 亦無來無去。一切法空故 皆無來無去。
所以者何。一切法 皆以空無相無願為趣。彼於是趣不可超越。
一切法 皆以無造無作為趣。彼於是趣不可超越。
一切法 皆以無生無起為趣。彼於是趣不可超越。
一切法 皆以無性為趣。彼於是趣不可超越。
一切法 皆以如夢為趣。彼於是趣不可超越。
一切法 皆以無我為趣。彼於是趣不可超越。
一切法 皆以無邊為趣。彼於是趣不可超越。
一切法 皆以寂靜涅槃 無取無舍 無來無去 最極寂滅為趣。彼於是趣不可超越。
諸菩薩摩訶薩 欲為世間說如是法。發勤精進 趣向無上正等菩提。
是為菩薩摩訶薩。為諸世間作所趣故 發勤精進 趣向無上正等菩提。
謝邀 。真正無分別心是超越有分別心和無分別心(此無分別心是與分別心相對)，無能所，無我人眾生壽者相。疑惑，漠視是分別心，有能所，有我人眾生壽者相，因疑惑，漠視就有疑惑漠視的人，疑惑漠視的對象，就有能所，就有我人眾生壽者相。
無分別心不是疑惑，也不是漠視。
無分別心的狀態，是你覺得他是什麼心態他就是什麼心態。
他不給自己定義，也不給你定義的客體。
他不定義其他，也不產生定義其他的心。
這就是無分別心。
所以也是漠視，也是疑惑。
呼吸來了，你如實描述，這是熱的涼的，這是長的短的
這是無分別心，如實描述，不評價好壞
一個問題重要的給多的關注，不重要的給少的關注，都有適當的權重
七覺支中，除了法念住，剩下來的分成兩類，一類加強一類消弱。
原則就是和目標相符的加強，和目標不符的消弱。
重要的問題（念頭）你分配的權重不夠，這叫漠視
分別心不是疑惑、漠視。
分別心是眾生的惡業習氣，比如你富他貧；你多我少；這個香那個不香；恨人有，笑人無；這人好，那人壞等等，搞出一堆貪嗔痴慢嫉。這是分別心。
這種心理狀態，極大的障礙了眾生的健康心理，會導致十惡業的產生。所以佛法要求學佛人無分別心，並講十善業，來戒除事業的行為。
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