怎麼證明死亡不是終點？
凡所有相皆是虛妄，死亡也是假相？
眾生本來是佛。無所從來，亦無所去。
直接的證明，我們現在辦不到，那是因為我們人的認知是有範圍的。
科學發展到現在，也只是在幫助我們理解很多現象，比如電，磁，波。我們無法直接了解，但是可以通過數學，物理，化學的種種符號來理解這些現象。
我們知道，這個社會在變，這個物質的世界也在變，我們的身體也在不斷的變化，但是佛經告訴我們有一些東西是不變的。
比方，我們的煩惱，喜怒哀樂，不是說古人就沒有，我們現在有，雖然我們的物質世界變化很大，但是這些基本的情緒沒有變化。
愛情，離別，思念，這也是人類永恆的現象，不會因為有了手機，我們不用鴻雁傳書，我們就沒有了思念。
同樣，我們這個能看，能聽，能說，的這個能用，也不會因為我們的老花眼或者近視眼，就沒有了這個能看的本領，而且三歲和三十歲，這個能看，能聽，沒有變化，它不受物質和時間，就變了。
那用佛教的思維來講，我們的情緒變化，能知能見的這個「能用」，是什麼？
誰控制著我們的情緒？誰讓我們能知能見？而這個背後的，不會因為時間，空間，物質的變化而改變，或者缺失。
所以那個背後，是不是「無所從來，亦無所去，不生不滅，不增不減」呢？
所以，死亡只是物質的聚合和分離，那個背後指揮物質的東西，永遠不變。
比方，電燈泡壞了，不能發光，我們可以說燈泡死了，但你不能說電也死了；它用到電視上，是一種功用，用到電機上，又是種功用，用到各種機器上，顯示它不同的功用。但是電是不是「如來如去，不生不滅，不增不減」呢？
佛教講「不來面目」「何其自性，本來具足；本不生滅，能生萬法」。
是不是眾生平等呢？
死亡不過是一段過程而已，「萬般帶不去，唯有業隨身」，然後輪迴到各個聚合的生命機器上。
一個人的八識永遠都是活在現前的一剎那上的，永遠都沒有過去，也永遠都沒有未來，過去和未來都是基於【現前一剎那上】所起的假說假想，因果同時，而相續。
一個有情既然能永遠活在【現前一剎那上】而且一個剎那一個剎那的相續，這本身就說明了【現前一剎那】是超越【假說的死亡】的，否則之前那些前一個剎那滅了，就活不在【現前一剎那上】了。
而提這類問題的人都是在假想著死亡，或沒有慧力的在猜測【當初其自心識所曾映射的死者影像】，並且還有可能執著這影像為心外死者實存，而還進行解剖等等。
又
【現前一剎那】就叫現行法，屬於有體法，而假法、無體法則是分別或分別妄計的。
又
這種永遠都活在現前一剎那的情形，只有法執沒斷的小乘阿羅漢願意並且能令其中斷，即：永滅於無餘依涅槃中了，彼等雖曾見到過佛自性身，但卻永遠沒有機會而進修到佛地了。
我們來證明一下，生不是起點。每個嬰兒生下來都是不同的，這就是他們上輩子的習氣
心外無物 但你的心是存在的 千萬別修偏了 六道輪迴死亡是生的起點
你能明白？人是自然的一部分嗎？不，你不明白。
很簡單自己嘗試下，如果怕就看看別人，自殺的病死的意外死的，看看他們的終點在哪裡
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