我们每一个众生皆有佛性，都有成佛的最基本条件，只因为有私心贪心分别执著心，才把好好的一尊天真佛自己迷失了。若能明白世出世间一切法都是梦幻泡影，都是因缘而现的一种假相水泡泡，从本质上来看根本就没有一点东西。若能知一切境相都是虚幻。只要能认知不著一切幻相，就在一切幻相之中，也不会受一点污染，更不会受一点伤害。因为一切幻相当体即空，当体即不可得。若能不动分别心，不动爱憎取舍心，就在一切有相的当下即空。空即不著，空即无取。正因自心空荡，没有一点东西，才能包容一切，才能妙用无边，没有一点障碍。把身心化空是我们修解脱道最关键的要点。正如七佛传法偈中所说：「了得身心本性空，斯人与佛何殊别。」又如《圆觉经》所说「知幻即离，离幻即觉，不作方便，自得解脱。」法身无一物，本来无染，没有一点障碍，更没有丝毫的束缚，根本不用求什么解脱。若能认取承当自己本来清净无染，不著一切相，不取一切相，见相离相，当体即空，空即无分别执著，无分别执著当下即得自在解脱。这是容易得不能再容易，简单得不能再简单，直接得不能再直接，了当得不能再了当，轻松得不能再轻松。真是不费吹灰之力，不动抬手之劳。根本不用起心动念，更不用思维分析，也不用费尽心机去忙碌追求。万缘放下、一切放下、彻底全部放下，把身心化空，无心无念，认取空性的了了常知。正如佛经典中常说的「知之一字，是众妙之门。」「认知不为冤」了了分明的灵知灵觉，即是我们每一位的天真本性，即是我们的不生不死的清净法身佛。

正如《心经》中说：「心无挂碍，远离颠倒梦想，究竟涅槃。」又如《金刚经》中所说：「应无所住而生其心」。「若见诸相非相，即见如来。」面对一切的绝对的无分别的现量境，对一切人事物境相明明了了，无分别、无执著、无取无舍、无爱无憎，时时保持一颗清净无为无不为的不著相的平常心。面对一切境相，明了一切相都是自性所显现的幻影，不著幻相，当下认取本性，认取如如不动不摇、不来不去、不生不灭的了了灵知真心。面对一切不执著一切，就在一切有上见空、明空、知空。知空明空，空空也不能执著。有不可得，空也不可得，不可得更不可得。当下只是明明白白、清清楚楚，一切都是无名无相无一物，这正是不著相的现量境，又叫如是。就是这个样子，说个样子也没有。对一切不动心，又能面对应付恰到好处。无取无舍、无爱无憎、无分别执著，即是清净解脱心。

千万不要一听也觉得很容易，也明白。真正做到确实是不容易。因为无始以来的私心、贪心、情执、牵挂经常冒出来，障碍自己的清净心。必须要下决心万缘放下、彻底放下，发起真正的出离心，对世间一切挂碍都要全部放下，没有一点私心贪心执著心，才能真正发起大菩提心，真正无私心、无我舍己为众生。真正做到不为自己求安乐，但愿众生得离苦。不是空说，更不是空想，而是扎扎实实的真做真干。只有真做真干，才能得真实的心空，无私心、无贪心、无执著心，才能得真实的清净解脱。如果不能通身全部彻底放下，还有私心贪心、世智情见，还要分别人我、是非、长短，空想解脱成佛，是根本不可能的事。只有真心诚心真信、真愿、真行、真干，才能得真实的利益与受用。千万不能自欺欺心，一定要来真的。

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