怎么证明死亡不是终点？
凡所有相皆是虚妄，死亡也是假相？
众生本来是佛。无所从来，亦无所去。
直接的证明，我们现在办不到，那是因为我们人的认知是有范围的。
科学发展到现在，也只是在帮助我们理解很多现象，比如电，磁，波。我们无法直接了解，但是可以通过数学，物理，化学的种种符号来理解这些现象。
我们知道，这个社会在变，这个物质的世界也在变，我们的身体也在不断的变化，但是佛经告诉我们有一些东西是不变的。
比方，我们的烦恼，喜怒哀乐，不是说古人就没有，我们现在有，虽然我们的物质世界变化很大，但是这些基本的情绪没有变化。
爱情，离别，思念，这也是人类永恒的现象，不会因为有了手机，我们不用鸿雁传书，我们就没有了思念。
同样，我们这个能看，能听，能说，的这个能用，也不会因为我们的老花眼或者近视眼，就没有了这个能看的本领，而且三岁和三十岁，这个能看，能听，没有变化，它不受物质和时间，就变了。
那用佛教的思维来讲，我们的情绪变化，能知能见的这个「能用」，是什么？
谁控制著我们的情绪？谁让我们能知能见？而这个背后的，不会因为时间，空间，物质的变化而改变，或者缺失。
所以那个背后，是不是「无所从来，亦无所去，不生不灭，不增不减」呢？
所以，死亡只是物质的聚合和分离，那个背后指挥物质的东西，永远不变。
比方，电灯泡坏了，不能发光，我们可以说灯泡死了，但你不能说电也死了；它用到电视上，是一种功用，用到电机上，又是种功用，用到各种机器上，显示它不同的功用。但是电是不是「如来如去，不生不灭，不增不减」呢？
佛教讲「不来面目」「何其自性，本来具足；本不生灭，能生万法」。
是不是众生平等呢？
死亡不过是一段过程而已，「万般带不去，唯有业随身」，然后轮回到各个聚合的生命机器上。
一个人的八识永远都是活在现前的一刹那上的，永远都没有过去，也永远都没有未来，过去和未来都是基于【现前一刹那上】所起的假说假想，因果同时，而相续。
一个有情既然能永远活在【现前一刹那上】而且一个刹那一个刹那的相续，这本身就说明了【现前一刹那】是超越【假说的死亡】的，否则之前那些前一个刹那灭了，就活不在【现前一刹那上】了。
而提这类问题的人都是在假想著死亡，或没有慧力的在猜测【当初其自心识所曾映射的死者影像】，并且还有可能执著这影像为心外死者实存，而还进行解剖等等。
又
【现前一刹那】就叫现行法，属于有体法，而假法、无体法则是分别或分别妄计的。
又
这种永远都活在现前一刹那的情形，只有法执没断的小乘阿罗汉愿意并且能令其中断，即：永灭于无余依涅槃中了，彼等虽曾见到过佛自性身，但却永远没有机会而进修到佛地了。
我们来证明一下，生不是起点。每个婴儿生下来都是不同的，这就是他们上辈子的习气
心外无物 但你的心是存在的 千万别修偏了 六道轮回死亡是生的起点
你能明白？人是自然的一部分吗？不，你不明白。
很简单自己尝试下，如果怕就看看别人，自杀的病死的意外死的，看看他们的终点在哪里
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