「2015.05.03到民间去」

 

2014年的凤梨急行军留下了一个课题，我们虽然生活在这里，但却发现生活空间被割裂，对这里一点也不了解、也鲜少去过问这里的人事物。这个课题延伸到了2015年第二次的凤梨急行军，我们转换了形式扎根于此，用参与观察的方式去说一段新的故事、写一个新的剧本。过程中去了社区活动中心帮忙包春卷、帮忙卖凤梨的王哥装箱、去与自己的房东聊聊天、了解当地新住民移居的历程……逐渐的，我们不再是纯粹演出「他们」的故事，在这段关系中也能看见一些自己的踪影。在参与的过程里，伯侨说：「去年还是有些迷茫的感觉，执行后的检讨，让自己有机会更主动的了解。」

       

在实践民众剧场的过程中，观众被视为是为共同生产者，是一个鼓励「共同生产」的模式，讨论艺术已经不仅止于艺术品本身，而是他外延出的东西，每个艺术品都是埋藏在一个新的关系中，而这个艺术背后所的隐喻是什么？这就是对话的空间。而这样的题材可能是起源于一个多元的身分里，就像有些艺术家，他可能同时是环境生态导览员或者是一位农夫，而戏剧或艺术的媒介让他的日常成为一种更具遐想的思考场域。

今年的凤梨急行军就像撒网一样，抛出了三个田野小组，分别有了新的对象去发展故事，从他人口中的历史陈述，描绘出不同于以往既定印象的农村样貌，在这其中蕴含了一些知识关系、社会关系与政治关系等等，而从不解到了解的过程中，被解放的大多是我们，创作者的身分改变了，田野作为一种学习及了解，突显其过程中与戏剧接合的重要性，否则就找顶尖的剧作家来编一出戏就好了，而那也丧失了扎根学习的意义！

到民间去或者到社会去，降低了社会结构的局限，视野上你离开了既定的位置就会看到不同的风景，就像校外的一棵棵芒果树，看起来只是行道树，但到村子里你会听到村民说，今年芒果树都不结果，因为今年缺水缺的厉害，同时缺水也使得凤梨难以灌溉，必须有一些其他的技巧等等，在这些连带里，就不只是学生眼中一排排的行道树，或者是地上一颗颗的凤梨，而是维系著农民的生活及整体生态、社会的问题。

   

这也打破了知识上的阶级关系，学院知识与农民的知识其实没有什么不同，有的知识价值是用于出版、教学；有的知识是用于务农。也许前者的经济价值相对较高，但知识价值的衡量的标准并不一定要以经济作为指标。

在过程中慢慢耕耘，这样的实践让「我们」有机会去了解彼此，最后以戏剧、艺术的方式再创造另一个思考、对话的空间，持续的卷动。