李白、杜牧、孟浩然等著名唐代诗人「跑官"说明了什么？
谢谢邀请！杜牧虽然诗写得很好尚不在我的情感之中，李白和孟浩然却是我神交已久之人，不想把他们的「小失败」都抖出来。首先我要说几位「跑官」是为了一展抱负，成就一番伟业，就拿李白来说一不缺钱二不缺名，二十三岁已名扬四海，广交天下名士，挥金如土，和皇帝的亲妺妹也是至交好友。李白一直有一个长安梦，想把自己所学用于报效国家，「直挂云帆济苍海」，但是李白实在不宜为官。无酒不是李白，而有酒之李白却实不宜为官，不然也不会被皇帝赶出长安城……而孟浩然也不宜为官，缺少的是圆滑。为官者过柔则卷，过钢则折，能够长立不倒的好官一定是深喑为官艺术之人。杜牧的性格相比前两位就好那么一点点……
总之，天之大自有君飞翔之宇，水之广自有君泛舟之川，祝三位大诗人愉行……
李白，杜牧，孟浩然等著名唐代诗人「跑官」说明了什么问题？
社会的潜规则、官场的潜规则，其实不过是另一种形式的丛林法则。还没有哪一个雄性动物或者男人不想在竞争中获胜、出人头地，所以不管以什么相标榜、相号召，最终目的还是要胜出。
在那个遥远的封建时代，不像现代社会有那么多的成才、成就的渠道，有了名气可以套现，换成直接的、现实的金钱实惠，来满足生活，满足生理心理需求。作诗、当诗人、当哪怕著名诗人，其实都是无助于在社会丛林竞争中直接胜出；作诗甚至还不能直接当饭吃。比如著名的大诗人，称为「诗圣」的杜甫，其实一生都是在穷困中度过的，多数时候是靠朋友接济过活。当然，能交那么多朋友、真心实意帮助他的朋友，与他的诗才、诗名有关，也可以看做是一种因诗所得。但是诗词距离富贵太远，毕竟还是穷困，还是不得意、不得过。在社会丛林最直接的胜出，其实就是在官场上春风得意。能掌得大权、成为一方诸侯，是呼风得风、唤雨得雨的最佳途径。
当然，文人或诗人求官为官，可以以高尚的情操、高雅的情趣相标榜；可以号称「报效国家，造福百姓，拯救天下，家国情怀」。但是，其内心深处、他心里的那点小九九，只有他自己才明白。历朝历代，文人名家为官的不少，但是最后的是非成败也还是要由后人按其政绩、政治实效来评说，而不是以他们的自我标榜作为标准。比如大书法家蔡京其实也是大文人，比如说秦桧据说还是考出来的状元郎、不错的文人；甚至皇帝又当如何？有大词人、大诗人、也有文章高手；但是最后他们的作为和成就，是不是像他们自我标榜的那样高尚高雅，也还是要以最后的实际政治成就来说话。讲到这个话题，很容易让人想到一代大才女、诗词文章高手的上官婉儿，十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制诰多年，有「巾帼宰相」之名。她大概可以称得上「高雅」，但是政治情操真的那么高尚吗？实际上也是个翻手为云，覆手为雨的政治操盘手。后人的评价可以仁者见仁智者见智，但总的来看，并没有那么高尚。政治情操没有下限：投机取巧、改换门庭、卖主求荣毫无心理障碍。从政实际效果于国于民并没有那么样的实在实惠。至于蔡京秦桧儿成为遗臭万年的大奸贼。宋徽宗，宋钦宗则随著「靖康之耻」而成为「昏德公」、「糊涂侯」而成为历史的笑谈。
而且，道家还有一种所谓「以无为求有为」、「无为无不为「的曲线就官路线。以做隐士相标榜，所谓生逢乱世但求「独善其身」，其实不过是投机取巧的所谓「终南捷径」；是为了通向官场找出更便捷的途径：弄出点名气来，然后等著皇上「礼贤下士」、「求贤若渴」，来征招名士，以期更便捷达到做官的目的。
「不信直中直、须防仁不仁」。从李白，杜牧，孟浩然跑官可以看到人性最底层的本色。他们后来的成就和历史形象，实际上是诸多因素塑造出来的。直接的跑官要官，实际上连「名士」「隐士」、连终南捷径的虚伪面纱都扯了下来，是丛林法则当中雄性动物的最直白表述。
唐朝是一个盛情开放的社会，李白、杜牧、孟浩然是唐朝诗人中的明珠，李白追求那种放纵自适、超然洒脱的自由精神；杜牧追求寄情声色、田园风光的生活，说到唐朝著名诗人，不得不想到孟浩然，孟浩然佳作如林，唐诗更是脍炙人口，流传千古。
唐朝的繁荣辉煌，其中以唐诗算是成就最高，它是一代唐朝文学的标志，体现在诗人的进取精神、开阔胸怀和恢弘的气度，自从安史之乱以后唐代社会由盛而衰，当时很多的诗人受到了打击，唐诗也逐渐成衰败，此时诗坛中一位诗人异军突起，创造了唐诗又一个辉煌，这个人就是杜牧。
唐代诗人在经历过十年寒窗，到参加科举考试金榜题名，才能得到官职，也算是生活有了保障，那些没有参加科举考试的，如果因为某种机遇被皇帝赏识，他们的生活也是有了保障，唐代多的是诗人，在这个群体中有不少是落魄诗人，这些落魄的诗人生存之道求学、跑官。
就比如拿李白、杜牧、孟浩然等唐朝著名诗人来说，他们努力学习想忠心报效国家，但是无奈现实很骨感，他们为了生活不得不「跑官」，其实我觉得诗人「跑官」跟唐朝的科举制度有很大的关系，古话说「大树底下好乘凉」，在皇帝旁边有人给你提拔，你就会顺风顺水少有弯路。
那个时候唐朝科举制度规定了，如果不是本地的求学者，就必须要参加初试以及复试的考试，也就是想金榜题名需要付出比本地求学者更多的时间和精力，如果在皇帝旁边有人推荐就可以直接免去初试考试，这是节约求学者很多时间跟精力，因此唐代很多诗人都选择了「跑官」，其中包括著名诗人李白、杜牧、孟浩然都进行了跑官，目的就是免去科举考试中初试这个流程。
这几位著名诗人跑官，有两个方面的意义。
首先，从社会方面来讲，当时的人想要出人头地还得去找贵族豪族推荐。
第二，从诗人本身来讲，他们是希望自己经世致用的想法能得到施展的机会，以造福社会，造福人民。
下面展开来讲一下。
隋唐时代依然是世家大族在掌控著朝政，听说过关陇贵族集团吧，这个集团几乎控制了从北朝到隋唐的整个朝局。
普通人想要谋得一官半职，有两个途径，一个是科举，一个是豪族推荐。
科举在一开始的时候，录取了就直接安排具体官职具体工作。但时间稍微往后一点，即使科举中了进士，依然需要有关部门给你授一个实职，你才能有真正的官职职权去施展自己的抱负。
怎么得到实际职位呢？还是需要有皇上或者权贵的赏识推荐。即使在民间有了一定的名声，但如果没有贵族豪族帮你推荐，那也是不行的。
成语「终南捷径」，说的就是卢藏用在中进士后得不到实际官职，就跑到终南山修道，借自我炒作之计，才得以被武则天赏识而得到官职。
这些诗人他们是迫于这个现实的社会状况去跑官，没有办法。
第二，诗人积极的跑官，是为了施展自己的政治抱负。
他们应该是看到了当时的社会实际情况，有一些个人的政治理想或者想法，需要去实施，因而就要谋得这个社会的职位。
从这一点也说明这几位诗人应该是关心社会、了解社会，想要为社会做一番事业。
（完）
《自由体诗》
——（李白，杜牧，孟浩然）
跑官只因是偏才。入殿试考难上来。
虽也苦读寒窗日，国论不够议不开。
——（于国无望）
不能入士便清高，自命自傲自逍遥。
或隐山林或纵横，最终恰如小儿跳。
——（诗）
诗里无有治国才，君王笑笑远放开。
任凭狂傲在当世，抚民安邦不用来。
——（诗）
当时写诗称好呼，费尽心血难换肉。
油盐柴米俱不到，抱著废纸向穷途。
——（诗）
古人写诗与今同，今人写诗穷更穷。
若靠诗文换柴米，早已饿死荒野中。
——（随笔）
后人崇尔百般才，毁君谤相小人坏。
其实君才仅有限，会点诗文皆堪哀。
——)注解。毁君，指，骂君为昏君，谤相，指，丞相为奸相，小人，指，君王身边的奸臣。
这个要了解下古代关于"知己"的论述，好象撕开了古代人际关系的一角，我们现在谈知己的意思好象是指互相了解，也就是你懂我啊。但在古代怎么变成了「求知己」？这个「求」字何来？
让我们一起穿越一回到唐朝来看看一个人想参加科举考试，他需要哪些条件。
首先考试就需要读书这是自然的，但是在唐朝书籍和老师都是稀缺资源，你要想读书，你就需要有钱。唐朝佛教兴盛, 虽然有了雕版印刷术，但大部分都是用在宗教书籍上。所以平民买书的钱很贵。再则你需要请个好老师，再走点关系。但这只是第一步。
然后你会发现唐代科举是一年一考，对于非长安考生来说，每年必须经过初考，然后进长安参加终考，如果没考上，又要回原籍准备来年考试，古代交通不便，这样大部分时间都耽误在路上了。所以，许多落榜考生会留在长安，等待来年科举。但是根据唐代法律，如有高官推荐，则考生不用参加初考。
因此，落榜考生会制作行卷，就是将自己的诗文抄写在长卷上，拜谒高官，希望得到他们的推荐。比如李白还有句诗：「生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。」即是干谒。这韩荆州是荆州刺史，是李白通过孟浩然认识的。是一位爱才惜才之人，孟浩然希望通过韩荆州让李白有机会一展抱负，建功立业。李白也借此机会向韩荆州写了求荐书。这就存在一个巨大的、非制度的因素，贵族之间往往会互相请托，免于奔波，而平民子弟如干谒无门，就不得不将大量时间消耗在路上。
杜牧也一样他祖父杜佑本来就是前朝宰相，后来的很多门生包括沈传师都跟杜家关系非常好。所以杜牧二十六岁中进士及第，然后中央挂个职，又在地方上沈传师那做官当幕僚都很正常。当然杜牧本身才学也很高，配的上这份职业。
所以你会明白一句话什么叫「引为知己」，知己是需要引见的。否则只能象杜甫一样站在雨天的泥巴地里，瑟瑟发抖。
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谢谢邀请。
我简单说下。
唐代开国后的一百多年，由于统一安定，人民得以休养生息，生产力大有发展。统治者为了巩固政权，加强统治，也大力选拔人才，进入官僚机构。
在这种情况下，一般知识分子有进身的途径和殷切的愿望，说明了他们对自己对社会对国家都抱著积极乐观的态度 ，如题主所问，李白、杜牧、孟浩然等等都在自己的作品里表现了积极蓬勃向上的精神，渴望为国为家建功立业光宗耀祖，也即「跑官」。
比如李白，一生到处奔走，希望「申管晏之谈，谋帝王之术」，并一再表示「何时腾风云，搏击申所能」！并断然相信「天生我材必有用，千金散尽还复来」，这种积极奋发渴望为国为社会的精神，历来起到激励人们积极向上的作用。
现实和浪漫的理想是有距离的。尤其是李白本身十分厌恶泥古而不通今、虚伪又迂腐的儒者，对孔孟思想带给人们精神上的束缚，是相当鄙视的；再加上太白才华横溢抱负很高，对于玄宗赐翰林这一清秘而不预实权的职位，内心是不以为然的，太白曾说过「倡优同畜」和他「辅助天下」道不同不相为谋的，因此李白不安于充当侍臣，加上又受到同僚中人的谗毁，仅在宫里待了不到两年，便被老迈昏聩的玄宗「赐金放还」了。
以后，李白便长期过著漂泊流浪的生活，也得以游历祖国的名山大川，加上李白本身是一位浪漫主人伟大诗人，因之给后人留下了大量优秀的诗歌瑰宝，这些诗歌瑰宝不但使山河增色，也使人们的精神得到了永远的感染与熏陶。
综上简述，「跑官」对于知识分子是自然而然追求功名的必然之路，于国与个人都是一种非常自然的进身途径。
国家兴亡匹夫有责，其实和知识分子们的「跑官」差不多的道理，只不过起点不同罢了。
题主应将「跑官要官」和「毛遂自荐」区分开来，这三位诗人都是怀才之人，和胸无点墨之辈的跑官要官完全不同！
唐代施行的就是科举选拔与毛遂自荐相结合的政策，在开元十五年（727年），就有诏令「民间有文武之高才者，可到朝廷自荐」。当时流行的就是怀揣诗文拜访位高权重的人，希望能得到推荐，而像孟郊一样能科举高中，「春风得意马蹄疾，一日看尽长安花」的人毕竟是少数。
孟浩然、李白、杜牧虽然都「跑官」，但过程和结局却是迥然不同。
传说孟浩然与王维「侃大山」，适逢唐玄宗到场，让他咏诵自己的诗词，这本来是个在老大面前展现自己的绝佳机会，可惜孟夫子鬼使神差的咏出「不才明主弃，多病故人殊」句，惹得老大愤恨:你从没找过我，还在诗中说我不好？其后孟夫子除了给张九龄当了几年参谋，基本上就是徜徉山水之间，但也开魏晋谢灵运以来，唐代山水诗清淡自然之风。
李白应该说是毛遂自荐最成功的，但他骨子里的清高傲岸决定了他的未来。他通过玉真公主和贺知章的大力推荐，受到唐玄宗的热烈欢迎「以七宝床赐食于前，亲手调羹」，并让他供奉翰林，成了皇帝的御用文人。但他热衷于和贺知章等「饮中八仙」玩乐，连玄宗召唤都不听「天子呼来不上船」，还借酒让高力士脱靴，最终被排挤出京。
杜牧祖父杜佑就是唐朝的宰相，自己也绝顶聪明，一篇《阿房宫赋》就使得已经退休的太学博士吴武陵赞叹不已，硬要走关系给他个第一名。虽然他中间受到牛李党争的影响，最后自请外放，相对前两位来说，他的跑官要官是被动的，也是相对平稳的。
其时，自荐是步入仕途的重要途径，远不是跑官要官能相提并论的，大文豪韩愈也是其中一个非常典型的伯乐，给官府推荐了很多人才。
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谢谢邀请。题主可谓用心良苦，所提及的三位唐代诗人「跑官」经历各有不同、各含其意。
先说说「跑官」，这是唐代从政做官的一种风气，与「跑官」相对应的是参加科举考试。「跑官」就是向当朝为官的人推销自己，以求得个人仕途发展。
题主所问这三人，从年龄大小依次说来：孟浩然最大，生于盛唐，科举考试失败了，「跑官」多次也不如意；李白次之，盛唐转衰，从未参加科举考试，「跑官」多次，最后成功供奉翰林；杜牧最小，生于晚唐，进士及第，金榜题名，受排挤被贬，晚年「跑官」，得以逆袭。
那么，他们各自「跑官」又说明了什么？
01 孟浩然宰相张说向唐明皇推荐孟浩然，浩然自诵其诗「不才明主弃，多病故人疏」，唐玄宗很不高兴，这不是明摆著诬陷我，「卿不求仕，而朕未尝弃卿」，于是，浩然悻悻而归。
后又通过张九龄求仕，写了一首著名的《望洞庭湖赠张丞相》，无果。
又有一次得到荆州刺史韩朝宗的赏识，韩有意带他入京，结果他把自己灌了个酩酊大醉，以醉酒来表达无望，他早已放弃了，从此只好山水，不好为官辅政。
孟浩然「跑官」无果，说明他才华于一身，「坐观垂钓者，徒有羡鱼情」，渴望施展自己，然而机遇在眼前，没能抓住，他的性情不适合为官。
02 李白李白的从政愿望非常强烈，25岁出川前便有豪言：
「以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。乃杖剑去国，辞亲远游。」
李白一开始便表现出了远大志向。
30岁第一次「跑官」，作《与韩荆州书》，韩荆州即赏识孟浩然的韩朝宗。李白以「毛遂自荐」，「倘急难有用，敢效微躯」。李白初出茅庐，气焰正盛，受用于安州，初次感受到官场的压迫力，这期间因醉酒误事，屡屡写信道歉，求谅解。
第一次不得意，有了归隐之意。李白的一生处于漫游之中，也始终处于这种从政施展抱负和归隐修道的矛盾中。
后来有了二次入京的故事。即漫游修道之后又有了从政的想法，「大鹏一日同风起，抟摇直上九万里」。
42岁第二次「跑官」成功，受唐玄宗之诏入京，供奉翰林，稀里糊涂为官三年，沦为玄宗荒淫享乐的工具。
李白从未参加过科举考试而以「跑官」进身仕宦，一来说明他自恃才高，渴望一飞冲天，就如同他所说「仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人」，「我以一箭书，能取聊城功」，「天生我材必有用」；二来说明他政治愿望颇甚，有治国平天下的远大抱负，渴望「功成谢人间，从此一投钓」。
03 杜牧与孟浩然、李白不同的是，杜牧是官宦世家，政治背景极深，祖祖辈辈位居高官。他23岁便以一篇《阿房宫赋》名扬天下，26岁进士及第，可谓仕途通达。
可惜生于晚唐衰落腐败之际，官宦专权，深陷牛李党争。文宗死后，他所支持的牛党被排斥，受到牵连，40岁左右被贬外加流放。
杜牧历经五朝，直到宣宗即位，得到宰相周墀（chi）的帮助，才得以入京为官，此时的杜牧已是大限将至。
杜牧「跑官」，一来说明了晚唐时期朝政腐败不堪，争乱不休，盛世不再；二来应了他个人性情，「十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名」。
孟浩然、李白、杜牧是唐朝盛衰时期的代表人物，他们三人「跑官」，反应了唐朝由盛转衰的一路变化，说明了各自性情与政治理想之间的密切关系，说明文人当政的潜在风险，以及怀才不遇、生不逢时的悲剧色彩。
据我了解的信息来说，原因可能有很多种，我来说说我的分析。
据有关资料描述，在初唐盛世时，知识分子一改独善其身的处世之道，均是雄心勃勃欲要兼济天下。他们那个时候不叫跑官，是面向高官推销自己的一种形式，叫干谒。虽然知识分子无官僚阶级身份显贵，但是却有一颗为江山社稷管理出力的心，所以即使身份低微但却希望能得到参与高层决策的机会，有点像意见领袖的感觉，这样就会有机会受到上层的关注。古时候的文人还是很有抱负，很有情怀的。
这是我的个人观点，仅供参考。
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