感谢邀请！这是一个非常好的问题。这个问题在许多学术杂志中已有许多研究，这里我谨谈谈我的看法。

性善论，这是一个古老的话题，是从道德性的角度谈人的本性的观点。所谓性善，就是说人在本质上具有善的道德属性，是人类社会存在和稳定的规范基础。在立论基础上，卢梭和孟子都是一样的，都是说人先天的道德属性是善的。卢梭从自然人的概念出发，认为人先天上就有自爱心与怜悯心；孟子则提出「四端说」。但是，二者在这个立论基础上所建立的理论体系和结论是不同的。

孟子从「四端说」开始，强调「贤者能勿丧耳」。就是说人们只有谨守道德本性，通过自律的方式来维护善性；而国家则需要引导这种善性，通过教化来发扬善性、抑制恶性，即所谓「苟不教，性乃迁，教之道，贵以专」。卢梭尽管善性的发端和孟子差不多，但其衍生的理论却更像荀子的观念。他强调以善治权、以善扬善，强调通过人与人之间的相互限制来达到维护善性的目的。这就是社会契约论的基本观点。这个观点类似荀子的「蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑」的环境决定论。这是一种他律道德。

简而言之，孟子由性善论发展出自律道德的观念，卢梭则由性善论发展出他律道德的观念。究其文化基因，前者反映出对人本身的积极信任，是中国传统人定胜天思想的延续；后者则反映出对人本身的不信任，是西方人由神造观念的发展。打个比方，就好比《笑傲江湖》中华山的气宗和剑宗，气宗是先练内功，由内而外的发展，而剑宗相反，是由外而内的训练。显然，由内而外需要的时间长，但根基扎实，与中华五千年文明相应；由外而内来的快，也不需要太深根基，但发展后劲却不足，这也与西方近三百年迅速崛起而发展后劲不足相对应。所以，我又回到了我们文化自信的角度上来。我坚信，用不了多久，我中华文明必定重新屹立在世界文明之巅！哈??

善恶是道德的范畴，人的本性：善+恶，社会需求：扬善抑恶。方法：自律+他律。于是构成四种关系：本善+自律，本善+他律；本恶+自律，本恶+他律。现代社会认为，人的本性既有善也有恶，所以扬善抑恶既需要自律也需要他律，于是道德与法律并存！古人执其一端而论之，今人辩证思维而用之。如此如此！

感谢邀请。卢梭的善是相对恶说的，未脱离对立。孟子的大儒之善的定义是：无善无恶为至善。卢梭是在行为上论善恶，尤其从其晚期作品看出，但内心稍释然，孟子是从内心修炼，再到思想，身体，行为，事物的观点看法。

推荐阅读：
相关文章