和大家一起看看書(50)-------西方社會思想史 ⑦

來自專欄社會/哲學9 人贊了文章

這一章節應該說是很重要的了，所以也花了不少時間才看完，對於休謨和斯密大家都很了解了，這些人我們都已經提過無數次了。

休謨斷頭台理論我也在文章中提到過很多次啦。

也就是休謨提出，「是」不可以推出「應當」。

我們現在很多人都聽說過一句話就是「實然」不能推出「應然」，這就是從休謨開始的。

另外就是休謨是一個典型的懷疑論不可知論的經驗主義者，強調感性大於理性，他對於人類概念、印象、記憶等認知的論述幾乎都是建立在感性的直接感覺材料上的。

亞當斯密就實在是不用贅述了，因為他太……太出名了。

曼德維爾和斯密的觀點，時至今日還沒有能被我國所接受。

我所說的接受的意思並不是說斯密是對的，而是凱恩斯理論需要建立在斯密理論之上，而不是…空降。

由於蘇格蘭（英國）篇太短，所以我就把德國古典唯心主義的社會思想也一起介紹了。

我們一直都在從哲學角度考察康德的觀點，還沒有從社會學的角度看過，這裡大家可以仔細從這個角度看一看康德。

萊布尼茲沃爾夫體系作為獨斷論的代名詞，這裡作者著重強調了一下。

康德過於從「個人」的角度出發去看社會了，沒有形成社會主體客體的互相作用觀點。

黑格爾的絕對精神就是要調和康德的「物自體」理論，這裡我們再次重複一遍，可以在社會學中也看到這種認識論差異帶來的不同看法。

不過這裡還是和康德持有了相似的觀點。

黑格爾的問題還是在於本體論的問題上，如果認為物本身都有自己的精神，那麼接下來的事就沒法談了。。

總的來說黑格爾的辯證法應該是馬克思之前最重要的辯證法理論了。

述而不作、信而好古。

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