和大家一起看看书(50)-------西方社会思想史 ⑦

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这一章节应该说是很重要的了，所以也花了不少时间才看完，对于休谟和斯密大家都很了解了，这些人我们都已经提过无数次了。

休谟断头台理论我也在文章中提到过很多次啦。

也就是休谟提出，「是」不可以推出「应当」。

我们现在很多人都听说过一句话就是「实然」不能推出「应然」，这就是从休谟开始的。

另外就是休谟是一个典型的怀疑论不可知论的经验主义者，强调感性大于理性，他对于人类概念、印象、记忆等认知的论述几乎都是建立在感性的直接感觉材料上的。

亚当斯密就实在是不用赘述了，因为他太……太出名了。

曼德维尔和斯密的观点，时至今日还没有能被我国所接受。

我所说的接受的意思并不是说斯密是对的，而是凯恩斯理论需要建立在斯密理论之上，而不是…空降。

由于苏格兰（英国）篇太短，所以我就把德国古典唯心主义的社会思想也一起介绍了。

我们一直都在从哲学角度考察康德的观点，还没有从社会学的角度看过，这里大家可以仔细从这个角度看一看康德。

莱布尼兹沃尔夫体系作为独断论的代名词，这里作者著重强调了一下。

康德过于从「个人」的角度出发去看社会了，没有形成社会主体客体的互相作用观点。

黑格尔的绝对精神就是要调和康德的「物自体」理论，这里我们再次重复一遍，可以在社会学中也看到这种认识论差异带来的不同看法。

不过这里还是和康德持有了相似的观点。

黑格尔的问题还是在于本体论的问题上，如果认为物本身都有自己的精神，那么接下来的事就没法谈了。。

总的来说黑格尔的辩证法应该是马克思之前最重要的辩证法理论了。

述而不作、信而好古。

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