竹林七贤是三国时期的七个酒疯子。确有其人，不为杜辑臆造的人物。

三国时期的魏国正始年间，即公园240∽249年间，在河南辉县一带，住著嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮咸。

经常聚在一起，在竹林下。醉酒、纵歌、著书、写诗、谈古论今，肆意酣畅。

他们厌视权贵，淡薄名利，是一群消极的雅仕。他们为人正直，随遇而安，不闻他事，人们尊称他们为七贤。

当时人们称其为：陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛。沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅琊王戎。七贤也。

他们七人，或诗或赋，或歌或舞，论天道地，著文品世。留下不少偏章。

有的讽刺朝政，有的歌颂自由，有的厌世轻俗

整天津津乐道，寄酒浇仇。其实他们就是一群没有受到朝庭重用的有识之士？

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竹林七贤简介

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竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

1、嵇（jī）康（224年－263年 ，一作223年－262年），字叔夜。汉族，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人 。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻 。官至中散大夫，世称「嵇中散」。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪钟会，遭其构陷，而被司马昭处死，时年四十岁。

主要成就：竹林七贤的精神领袖；开创玄学新风；主张：越名教而任自然、审贵贱而通物情；主要作品：《嵇中散集》。

2、阮籍（210年—263年），三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今河南开封）人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。

阮籍是「正始之音」的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

3、山涛（205年－283年3月3日），字巨源。河内郡怀县（今河南武陟西）人。三国至西晋时期名士、政治家，「竹林七贤」之一。

山涛早年孤贫，喜好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。四十岁时，才任郡主簿。大将军司马师执政时，山涛被举为秀才，累迁尚书吏部郎。西晋建立后，升任大鸿胪。历任侍中、吏部尚书、太子少傅、左仆射等职。

他每选用官吏，皆先秉承晋武帝意旨，且亲作评论，时人称之为「山公启事」。曾多次以老病辞官，皆不准。太康三年（282年），升为司徒，以老病归家。次年去世，年七十九，谥号「康」。有集十卷，亡佚，今有辑本。

4、向秀（约227年－272年），字子期，河内怀（今河南武陟）人。竹林七贤之一 。向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年（263年）嵇康、吕安被司马昭害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见，后官至黄门侍郎、散骑常侍。泰始八年（272年）去世。

向秀喜谈老庄之学，曾注《庄子》，被赞为「妙析奇致，大畅玄风（《世说新语·文学》）」，惜注未成便过世，郭象承其《庄子注》余绪，完成了对庄子的注释。另有作品《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。

5、刘伶（生卒年不详，一说约221年-约300年），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人，魏晋时期名士，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为「竹林七贤」 。

刘伶嗜酒不羁，被称为「醉侯」 ，好老庄之学，追求自由逍遥、无为而治。曾在建威将军王戎幕府下任参军，因无所作为而罢官。 泰始二（266）年朝廷征召刘伶再次入朝为官，被刘伶拒绝，后卒。

刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》 和《北芒客舍》 。其作品生动的反映了魏晋名士崇尚玄虚、消极颓废的心态，也表现出对「名教」礼法的蔑视及对自然的向往， 后世以刘伶为蔑视礼法、纵酒避世的典型。

6、王戎（234年－305年7月11日），字濬冲。琅玡临沂（今山东临沂白沙埠镇诸葛村）人。三国至西晋时期名士、官员，「竹林七贤」之一。

王戎出身琅玡王氏。长于清谈，以精辟的品评与识鉴而著称。最初袭父爵贞陵亭侯，被司马昭辟为掾属。累官豫州刺史、建威将军。后参与晋灭吴之战，吴国平定后，因功进封安丰县侯。在荆州拉拢士人，颇有成效。又被征召为侍中，迁任光禄勋。

历任吏部尚书、太子太傅、中书令、尚书左仆射等职，并领吏部事务。元康七年（296年），升任司徒。王戎认为天下将乱，于是不理世事，以山水游玩为乐。司马伦杀张华等，王戎因是裴𬱟的岳丈而被免。又起用为尚书令，再迁司徒。

7、阮咸（约222～278年）字仲容，陈留尉氏（今河南开封南）人。 魏晋时期名士。阮籍之侄，与阮籍并称为「大小阮」；又与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称为「竹林七贤」。卒年56岁

阮咸在仕途上并不得意，任散骑侍郎时，山涛推举阮咸主持选举，晋武帝认为阮咸好酒虚浮，于是不用他。因质疑荀勖的音律而遭到其记恨，贬为始平太守。后无疾而终。

阮咸精通音律，善弹琵琶，时号「妙达八音」，有「神解」之誉 。存世的作品有《律议》、《与姑书》。「阮咸」这一乐器也是因其得名。

竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域在当时的山阳县，今河南辉县西北一带。七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，「越名教而任自然」，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

竹林七贤之名的由来，学界存在争议。东晋孙盛《魏氏春秋》文云：「（嵇）康寓居河内之山阳县（今河南省焦作市东），与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍，河内山涛，河内向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。」一般认为「竹林七贤」之名与「集于竹林之下」的竹林之游有关。

传统说法认为「竹林」位于嵇康在山阳的寓所附近。嵇康与其好友山涛、阮籍以及竹林七贤中的其他四位常在其间畅饮聚会，因而时人称之为「竹林七贤」。这种说法见于《晋书·嵇康传》及《世说新语·任诞》竹林七贤条。

而陈寅恪先生在（《魏晋南北朝史讲演录》，第三篇清谈误国）中认为，先有「七贤」而后有「竹林」。「七贤」所取为《论语》「作者人」（《宪问》）之数，意义与东汉末年「三君」、「八俊」等同。西晋末年，比附内典、外书的「格义」风气盛行，东晋初，乃取天竺「竹林」之名，加于「七贤」之上，成为「竹林七贤」。「竹林」既非地名，也非真有什么「竹林」。

总而言之，竹林七贤的名义自古就有，并非今人才开始的。

竹林七贤在历史上确有其人，他们都是我国魏末晋初的七位知名人士，分别是：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。在魏晋时期，玄学盛行，这七人都是玄学的代表人物，思想倾向虽有部分不同之处，但更多的是有交集，普遍主张老庄之学，作品基本继承了建安文学的精神。魏晋时期，社会动荡不安，司马氏和曹氏政权争夺异常激烈，导致民不安生，文人学士空负才华，稍有不慎就会丢失性命，他们大都苟且生存，因此名人崇尚玄学，从虚无缥缈的仙界中寻找精神寄托，七贤就是杰出代表，他们用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，由于志趣相投，常聚一起，当时士人阶层尊他们为「七贤」，至于以竹林冠之，说法颇多，最盛行的说法是，他们常聚竹林下肆意酣畅。我个人认为这种说不太靠谱，准确性无法考证。

竹林七贤，确有其人。竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。只不过为什么叫他们竹林七贤，也有不同的看法。

传统说法认为「竹林」位于嵇康在山阳的寓所附近。嵇康与其好友山涛、阮籍以及竹林七贤中的其他四位常在其间畅饮聚会，因而时人称之为「竹林七贤」。

而陈寅恪认为，「竹林七贤」的活动地方实际上并没有产「竹林」，竹林七贤是先有「七贤」而后有「竹林」，七贤出自《论语》中「作者七人」的事数，有标榜之义。「竹林」之辞，源于西晋末年，佛教僧徒比附内典、外书的格义风气盛行，乃托天竺「竹林精舍」（Vlenuvena）之名，加于七贤之上，成「竹林七贤」。

无论怎样，「竹林七贤」最后还是分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

竹林七贤并非凭空臆想，历史上是确实存在的！只是当时人并不这样称呼他们，后来人对他们的冠名。而这里所说竹林也并非竹子林，而是地名。

竹林七贤指的是三国魏正始年间（240—249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称竹林七贤。

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