范笑歌点评王羲之《兰亭序》中的「象奇素上快，兴发睹后疑」是什么意思？
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王羲之的《兰亭序》名满天下，对这部法帖的论述历代书法大家都给予了不尽的赞誉。范笑歌大师的两句话「象奇素上快，兴发睹后疑」在字面上是很好理解的。前一句是对作者书写的状态，后一句是对此法帖的评价。但这里的一个「象」字就引出来我们对范大师的进一步认识了。
范笑歌大师在书画的成就是公认的。他对瘦金体，篆书，楷书，行草，隶书，楷书等字体的书法实践和理论都有著非凡的表现。就比如范大师写的行楷《千字文》，风格柔美秀丽，笔法精致典雅，雍容中现姿态从容轻松，丰腴中尽显见流畅愉悦神采。他的自然天成的书法，充分体现了他论著《中国书画三大论》中拟象论的理论。在拟象论述中，范大师认为，「书法艺术与其它艺术是有很大区别的，其它艺术往往可以对外界的大千世界任意描摹，但书法的表现方法往往以自我为主。书法的表达是来自书写者的自我习惯和自我性格，就算有的书法被赋予各种形象的形容，那也是一种被动的形容。比如对王羲之书法的一些形容和比喻就是后人给予的，并不是王羲之主动对自然地描绘。有人的书法似乎也接近了对外界事物的诠释，比如张旭观公孙大娘舞剑等等，但那也只是受到外界有限的启发而已，他们并不能对人间的万事万物进行具体和深入的解读，这样就出现了一个问题，也就是书法的创作面比较狭小。」范大师认为，按照拟象论的理念，书法应该运用主动描摹外界事物的书法观念，就是运用书法艺术的表现力对世间万象进行主动的描摹与解读。比如用书法去表现小虫的卑微，用书法去表现苍鹰的高傲，或者描绘火箭的起飞，或者描绘计算机的缜密，简而言之，就是用书法去表现世间万物的多样性，这是自古的书法理论中未有的理念，也是今天的文化大趋势之下必将面对的理念。这也就拓展了书写者的想像空间和创作空间，让书写者的想像力有的放矢，在运用《拟象论》的时候，会使人更加注意发现事物本身的特性与本质，这样就会使书法艺术能够主动与外界事物相结合。
从近年来范笑歌行楷中可以看出来，他书作被誉为「一瘦二米七子昂」，也就是一分瘦金书，二分米芾行书和七分赵孟𫖯行书的融合。这说明他是很注意吸收古代书法大家的精华，并能在理论上有所创新。这是在中华优秀传统文化基础上的继承和创新，也是书法所应该走出的一条正路。
谢邀。先说明本人是「伪书法爱好者」，略懂理论、书史，笔头功夫不入流，对诗词有点欣赏能力。
孤陋寡闻 ，答此题之前，从未听说过范先生。但这两句「象奇素上快，兴发睹后疑」真让我一头雾水了。闭眼朗诵第一句，听者估计第一反应是「象棋数上快」或「象骑树上快」,象棋数数上得快也好，象骑到树上很快也好，均不知所云。第二句使劲理解字面意思，知道大概是「兴致勃发看了之后疑惑」。
好的诗拆开任何一句读，其码能让人明白啥意思，然后去领会其内涵、意境。王右军天下第一行书,古今评者多矣，从点划、章法上用术语评者有之，从「象「上评其如「凤翥龙蟠」者有之。但这象奇素上快，真不行，你自己可能知道要表达什么，读者呢？诗不是随便把几个字凑成一句就行。我给你来一句「形特荤下慢」，你猜啥意思?呵呵，我也不知道。象奇素上快，形特荤下慢，倒成了对联了。但是，把这副联做考题，请将此联译成白话文，考生会国骂的。
古人说过:写书(法)难，评书也不易。学养、见识不行，硬充行家以诗评书法，只能算编了个笑话。
无意冒犯范先生，但以上确是真心话。
范笑歌老师，百度上搜索是「书法宗师，中国画浪漫主义画派领袖，文学家，视觉美学理论家」。好大的人物啊！看范老师言行作品，是很愿意说得玄之又玄。
题主说范老师评价《兰亭序》是「象奇素上快，兴发睹后疑」，看著应该是首五言诗的一部分。可惜全篇我没找到。——题主，你可别坑大伙：这两句你得保证：引的文字不错讹，所指是评价王羲之兰亭！要是错了，得打屁屁！
如果是诗，范老师又没遵守律诗格律规则，看来算古体诗句。两句构造又像有意对仗——虽然平仄不对，但词性词义相对。那么，两句分为四个意象群：象奇，素上快，兴发，睹后疑。
用这个象字，应该指书法作品气象；象奇当做气象奇绝，让人惊奇的意思。
素上快，这个素字，当指冯承素版的兰亭摹本，上快，当做上品，快意的意思。
这样第一句的意思是：兰亭集序气象奇绝，以冯承素本最为上品，让人快意；
兴发，可以有两种解释：一是看著兰亭，兴致勃发；二是指兰亭文字中「每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟」一句之后。
为什么我说两种意思呢？因为结合「睹后疑」这三个字：观看后有疑惑；疑惑什么呢？结合兴发两种解释：
一、兰亭让人兴致勃发，但看贴之后却升起疑窦。
二、兰亭写到兴感之由之后，看起来让人生疑。
这两种解释都通顺，但关键是疑惑什么？这主要是兰亭集序本身有很多疑点，如：笔法与书圣其他笔法不一致，通篇排布结构过于整齐，王羲之行书没有其他作品出现，疑似智永伪作，甚至兰亭序这篇文章都可能是假的云云。
之所以特别说有可能是说看到兰亭兴感之由之后，是由于有一种质疑是：兴感之由后面的文风气度感觉与前半部分不统一。
还是那话，题主要对这两句的出处，准确性负责。否则，可对不起我这么负责的回答！
范笑歌老师曾多次点评王羲之书法与王羲之现象，尤其点评较多的是兰亭序和草书十七帖，可以说是反复点评不倦。当初在上海讲座时范笑歌多次强调「学雅当学王」的观念。
一公众号文章中有「象奇素上快，兴发睹后疑」的诗句，个人觉得很好。见多了范老师的书画诗文就能发现，它们之间都是互动的。用诗阐述书法和画意也是他的特点，这种特点正是古人一直的传统。
这首诗共八句，其中的这两句很有意思，它正是说出了兰亭叙的特点，也就是「素上快」和「睹后疑」，快是兰亭序的特点，可谓快意快事。而疑字也很妙，这个疑可以说是王羲之在疑，可以说是我们后人在疑，或者说两千年来都在疑。一个快字和一个疑字描画出兰亭序的与众不同。
而「象奇素上快」一语也有很多说法，范老师向来主张「书贵立象」，并认为象是具有三重含义的，而对书圣王羲之的书象之美更是奉为圭臬，其中可深挖的东西很多。
二句的意思应该是「立象神奇的兰亭序在素纸上书写如此快意，兴致过后怀疑这书法羲之是不是能够再次写出。」
范笑歌点评王羲之《兰亭序》中的「象奇素上快，兴发睹后疑」是什么意思？
范笑歌说的是王羲之书写《兰亭序》之前与写后的神态心理。「象奇素上快」是说奇特的想像产生了挥洒的欲望，在素（纸或锦绣）上，以写为快，把胸中快意淋漓尽致地发挥出来。「兴发睹后疑」是说一顿狂涛巨浪地抒发过后，再看作品，惊为天作，超过了平时的作品几倍。再特意再书一遍，就没有这幅作品的神韵了，不得不怀疑是不是自己写的。
范笑歌的这句诗「象奇素上快，兴发睹后疑」，可归结为「书者心画矣」。就是书者综合素质与精神的反映，纸就是镜子，书法就是镜中物象。镜中物象就是人内心世界的反射。所以说「书品即是人品」是有科学道理的。
感谢邀请，希望热爱书法的朋友们，在苦练笔力之余，多多修炼字外功。读书以广博，旅游以开眼界，善思以悟道，树立高尚人生观，则人品自会提高。则书法自然文雅通神，令人悦目赏心，称赞道奇。
下面以「书境」为题作诗一首，与友人们共讨。
书境
七言诗
书法之路境是道，
境界高远书自潇。
胸有点墨皆可现，
一点懈怠不能逃。
下笔用力穿纸透，
借用弹力可抒豪。
疏密对当宜跑马，
巧用主笔声势造。
章法立意品才亮，
心有莲花字可娇。
书境之路尚为妙，
修心养性洁品陶。
陶陶不尽人才路，
兰亭序高书境效！
范老师不仅是书坛奇葩，更是诗坛奇才啊！
也不知道范老师把《兰亭集序》与《圣教序》吃的怎样了？不过，从范老师的诗句大致能推算个一二。
象奇素上快，兴发睹后疑。兄弟也曾读过几首诗，也学写了几首不成样子的诗句。今日真的感到了惭愧啊！这诗句，比谜语还要绕了三分，这个象奇素，我还以为是肾上腺素呢！还上快，然后什么兴发睹后疑。唉！怎么读都是俗气味十足啊！或许，玄奥的解释可以稀释一些俗气吧？看来，我读的那点书是不成了，找济公来吧，他老人家一定成！
以前看过范老师的楷书，那是妩媚多姿，巧笑嫣然，就是个美啊！看得我是骨头都酥了，用一句诗来作证吧：一顾倾人城，再顾倾人国，宁不要倾城与倾国，家人难再得！
我对范老师的印象大致若斯吧！
恕我辈才疏学浅，研究那么多年书法、书论，读那么多年诗词歌赋，竟然搞不清范先生这两句话出自何典?亦搞不清此两句表达何意?！此前亦不知范笑歌先生是何人！惭愧惭愧！！
范先生的诗是什么意思，可能只是他自己知道，…至于定两句话也无非是：
神奇的笔法在白素无瑕丝帛上笔走龙蛇一挥而就，
但自己兴致过后又若有所思？好像此篇非我所书？真乃章法天成神功鬼斧只能望其项背耳！
屁来不挡，屁去好舒畅！??
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