感谢邀请。

今我刚发了一篇文章《我开始嫉妒你了》，说的就是我怎么嫉妒沈先生，感兴趣的可以去看看。

范仲淹的《岳阳楼记》，有句话：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

感觉这位沈先生，有点「处江湖之远则忧他民」的感觉，看他的视频里说过这么几句话：他让大家多去关心文化本身，不要去关注他，他自己也是半瓶水，他还说这些不过是南柯一梦，等等，并非原话，但是这么个意思。

另外感觉，现在批评的人，大都是庙堂之高的人，或者半庙堂之高的人，这个只是大体感觉，没有具体数据统计支持，请谅解。

所以说，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君，这句话用在这里，应该反过来说了。

沈先生，应该是一个好人。小时候，在村里面，遇到调皮的小孩子，大人们就会说：三疯子来了，你不老实，就让他把你领去。三疯子，是附近村里的流浪汉，排行老三，所以叫三疯子。听大人这么一说，调皮的小孩立马就老实了。这位沈先生，看上去没有「三疯子」的威力，还有点亲切感。

沈先生，蓬头垢面衣衫褴褛，活得如此狼狈，谁知他一开口：全都是诗和远方，哪有眼前的苟且。如此的反差，估计是他蹿红的另外一个原因。

最重要的一点，炒！官媒炒，自媒体炒，文人炒，武人也炒，就像炒股票一样，明天还是涨停板，后天也是。

跟了总能赚点流量，你跟不跟？

这是清嘉庆年间一个乞丐在临死前写的绝命诗！

诗文如下："身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州。饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋，两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁，如今不食嗟来食，黄犬何须吠不休？"

不知大家怎么看这首乞丐诗？我个人认为古来权贵皆寂寞，唯有真文留其名，君不见，金樽玉酒长安客，五陵年少，到头处，尽是荒丘，

从古到今，让人们记住和承认的，能有几人？流浪者在关注著自己的世界，在做著属于自己的学问有什么好？在偶然间的一个巧合，他的学识得到了大多数人的共鸣，这又有什么不对的？莫非说，有些人在妒忌，因为老天让流浪者红了，没让他们红，他们在羡慕忌妒恨，是这个意思吗？

我认为红有两种，一种靠自身的努力和时间的磨炼，在偶然间让自己走红，就像那个流动者一样，还有一种靠发难走红者，刻意写攵批评，抨击，走红者的种种不是，以求得公众的观注，这也可以红，但是我认为这种红，是「蹭红」这种红和文人的身份有些不大相符，所以说于其靠「蹭红」让自己红，还不如静下心来做好自己，踏踏实实的写些东西，在努力和勤奋中做个真红，而不是，一味的去「蹭红」，时间和勤奋到了，自然就会红，大家认为那？

从你的提问已经很明了你的态度，鄙夷，看不起！

他是谁，一个与你我毫不相干的陌生人！他活在他的世界，你活在你的世界。人家没想与你有任何交集，尔等却费非要给人家矫正！

流浪汉，老百姓，知识分子，商界名流，社会精英，达官贵人，砖家大师。都是人就是分成三六九等。但是不代表所有的人都把这些东西看的很重，也许沈先生就是一个！

你活你的，我活我的。你当我小丑，随便！你说我大师，行啊！今天我们把你捧红了，哦。明天你还见你的垃圾吧！对。

这只是人为炒做，对现实没有多大意义。沈先生能讲《左传》能说《春秋》也代表不了什么。这只是人们好奇而宜，想了解真像、了解为什么这样的人在流浪。

这种热情是好的，能让一些热门事件很快得到有关部门的重视，并很快得到解决。出发点是好的，事情过去了、也明白了真线，再无必要炒做。如果再炒做就失去了意义，谁有谁的生活方式，谁有谁的追求目标，过去的就让它过去吧!没必要在跟风。

扎堆在传统文化文学历史典故中，末尝不是一件幸事。问题是，人们对传统文化的渴望是因自己末曾学，还是末曾有人教？

未曾学的补上一课又何妨？生活工作之余，一天一小吋的看书很难吗？末曾有人教？恐怕说不过去，在普及教育中，不少历史古典文学的精选，人们有意无意疏忽了？走向社会十有八九不如意的事情，偶尔听到先贤的警句良言，这才发现古人智慧何其伟大？

他若不是流浪，他若不是蓬头垢面？在文明闹市成了另类景致，会因求知而发现了一位大师吗？

求知是精神上的追求，更是拓展人生世界的源泉，它不因人的高贵与卑微，也不因时间吋空的变化，财富积累己上千年之久，能不能拥有全在自己的挖掘。

首先要谢谢邀请回答。先说说流浪大师为什么红的？他说说出了大家熟悉及陌生的读书愿望。他的外表让人羡慕又让人可怜，羡慕的是他无忧无虑的生活，没有凡人的烦恼。可怜的是一个乞丐既然有这样的才华横溢满腹经纶的头脑怎么会混成这样子。所有的一切只有他自己知道，他也不是没有欲望？可能以为他才华给莫些人造成了危协又或者他是真的看破世俗？大师的称号是网友给的，也不是他想要的。希望他健健康康快快乐乐的活下去。也请网友们不要再去打扰人家了。人各有志。人贵有自知之明！

一，如果是某砖家教授，正襟危坐，或西装领带，或双排钮扣文化装，讲【三国】，【左传】，【史记】，已是常态。换一蓬头垢面，满身油污者来讲，就是反差，引人发出好奇心！

二，是社会发展速度太快，大家没有静下心读书。尤其是古代经典，而非鸡汤段子。当一个形象处于社会之低端【流浪者】，口出雅文，反衬出社会上更多无才无德者，也叩问我们自己的灵魂……【我们有学习传统文化吗？】

三，前期是个人好奇，欣赏之探访求索，以慰抚自己的心灵。也是一种自我的反思。后期就因红而红，吸引所谓的网路直播，网路【女群】围剿，一群嫔影衣香，对【美】有洁癖的女人，来到〈雅舍〉，席地而坐，拍几张合影，录几个视频，闪退罢了！

沈先生的垃圾分类理念，或会小兴。但小兴即灭是在所难免。

苍蝇飞来飞去，飞来飞去…

讨论这个问如果不从人出发，从文化本身去想，这也恰恰正明了咱们老祖宗的儒释道文化正在越来越受欢迎，文化自信的回归，溶入血液的召唤，前5o年咱们国人为了国家加速发展拚命的学习西方工业文化以致于从心里根植一种文化自卑感，通过这多年发展，经济搞去了人的经神方面却一落千仗，现在不正是到了讲仁义礼的时候么。为什么要关注别人的生活呢，人家能以苦为乐，以朴素真实为生话，以传播文化本身而安贫乐道不也是一种境界么？

现代孔乙巳吧

不注重自己，还注重文代，

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