当仓央嘉措遇上纳兰容若，最美的两个词人会擦出怎样的火花？

住进布达拉宫，他是雪域最大的王，流浪在拉萨街头他是世间最美的情郎。因为一首诗爱上一个人，所有的辞藻不过是后人臆想中强加于他的枷锁，不想也不能评价他始终在那里。

他一直被误读，从未被了解。内心深处坚定的信仰，同时追求爱恨的自由。雪域最尊贵的王，又是寂寞流浪的诗人。他曲折跌宕的人生，充满了神秘色彩，除了他的诗句，几乎没有更多文字历史记载。他的诗句，超越了西藏，在世界各地都有广泛深远的影响。我们一直无法看清他的面貌，300年后的今天，他依然被误传著。

他15岁被认定为转世灵童，成为六世达赖喇嘛。他是藏传佛教格鲁派领袖，却被架空没有实权。后因蒙藏权利斗争被废，在押解回京途中，行至青海湖滨时，坐下打坐圆寂，时年24岁。另有一说，他并没有病逝在押解途中，而是舍弃名位，决然遁去，继续各地修行传法。他的性情、经历和归宿，都已无处探寻，湮没在历史潮流中，只留下一些动人的诗句。他，就是仓央嘉措。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得两全法，不负如来不负卿。梦想的遥不可及，现实的残酷无情，致使一位追寻真爱的情郎，如流星划过天际，泯灭于人世间。

六世达赖喇嘛仓央嘉措二十四载的短暂人生充满了传奇色彩，既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常。站在布达拉宫，他是雪域之王；流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎。他的一生是个难以捉摸的谜，也是一个永恒不朽的传奇。他的一生都被囚禁在布达拉宫里，连自由都是奢侈。如同一只被囚禁的雄鹰，张开了翅膀，却只能在牢笼里扇动，永远也无法飞上心中的圣山，无法触摸那纯洁的雪莲花。

西藏的人们把人当成佛，一种能普度众生的活佛，是一种信仰，但是被称之为活佛的人却没有了自由，他们用条条框框束缚著，过著在外人看来幸福的生活。在我看来，仓央嘉措不过是一个会作诗的普通人，却沦为他人手中一枚夺取政治权力的棋子，一生不能为自己而活，孤独的度过短暂的一生。愿来生你可以肆意生活，随性而为地去追求心中的所爱，如闲云流水度尽一生。

1706年，仓央嘉措在途经青海湖时神秘失踪。传说仓央嘉措遁走青海湖后，成了自在洒脱的云游僧，在西藏、青海、甘肃、内蒙古及印度、尼泊尔等地云游。1716年，仓央嘉措来到阿拉善，赞叹这里是修行的好地方，停下了云游的脚步。深秋，仓央嘉措面对著额济纳胡杨林，不禁感慨前尘云烟。无论是否史实，我们都衷心地祈祷仓央嘉措躲过青海湖一劫。

目前网上流传甚广的所谓仓央嘉措的诗歌，几乎都和他无关。其实，这些诗是不是仓央嘉措的不重要，重要的是我们曾被打动，曾因这些文字，开始尝试了解仓央嘉措。他以世间法让世人看到了出世法的境界，他用爱与慈悲让我们明白生命当下的真谛。

他们或多或少是有共同点的。

首先，他们作品风格接近，大多都是婉约清丽，描写爱情的。

其次，在我们的印象中都是与美好的爱情有关，一个是经历了多种风浪的成熟男子，而另一个是眼神纯洁，心灵纯白的小男生形象。

然后，他们也都是早早离开人世

不同点

1.虽然都是清朝人，但纳兰逝去时，嘉措刚出生。以清朝「家家争唱饮水词」的情况，嘉措或多或少会受到纳兰影响。因此纳兰名字应该是在嘉措前面的。

2.现在很多所谓仓央嘉措作品都是后人假借起名创作，大多是被他传奇一生所影响。而纳兰容若则是以其才华闻名于世。

3.而纳兰容若的人生就像一本太仓促的书，让人总是忍不住一读再读，可直到读过最后一页，也未必完全了解他隐藏在词里的心事，我们心疼他对爱情的坚守，每每思念妻子时，他就会创作出绝世佳作，供后人浏览阅读，细细品味他当时的苦涩。

而仓央嘉措他比较自由，作为喇嘛，他的他的心灵是纯净的，就像新出生的婴儿，干净而又纯洁。

生活从来都是自己规划。想写诗就写，不想他就念经悟禅。对爱情的理解不似纳兰容若那般执著，但是也十分真诚的，他的心灵是纯净的，就像新出生的婴儿，干净而又纯洁。

山一程，水一程，身向榆关那畔行。夜深千帐灯。风一更雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。（纳兰性德）

从那东方山顶，升起皎洁月亮。未嫁少女面容，时时浮现我心上。（仓央嘉措）

两个人两首诗，美吧？的确很美。

一个是人间活佛，一个是贵胃子弟，一个是情歌之王，一个是诗词圣手。同一时代，不同年龄擦肩而过，相差28岁。两个人都可以说是人间尊者，富贵袭人。一个翩翩佳公子，少女梦中郎。一个雪域王中王，情困形放浪。纳兰性德，权相明珠之子，自由聪慧，至性至情，死时30岁。仓央嘉措西藏活佛，第六世达赖喇嘛。一生风流，不拘礼教，他出生时纳兰性德已二十八岁。由于年龄的差距，两位至情的诗人，一生不曾相遇，但对自由与爱情的向往，却在同时代唱响。

纳兰性德一生富贵，仕途顺利。是一个英俊多金男。可以说所有少女对男性的梦想，在纳兰性德的身上都具备。但是偏偏这样的一位人物却是情爱不顺。纳兰性德的第一位情人因入选康熙帝后宫而错失良缘。其后的妻子卢氏与纳兰性德诗词唱酬情投意合，可是不如意事常八九，天不假年，四年之后这位卢氏因难产去世。卢氏的死亡对纳兰性德造成巨大打击，几乎痛不欲生，为悼念卢氏而做的<饮水词>骤响于世。其后虽有两位妻妾但始终不能替代卢氏。此时的纳兰只有借诗词之口抒发情致。

谁念西风独自凉。萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳，被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

纳兰的诗优美婉约当世传唱，民间有云：人人皆唱<饮水词>纳兰心事谁人知。可见纳兰性德的诗在当时影响甚大。

纳兰性德死后十三年十五岁的仓央嘉措入主布达拉宫。成为六世达赖。这位名义上的雪域之王，黄教教主也不得不与已订婚的姑娘分手。他写道：「入主布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。」一对爱情的向往，常常使他辗转返侧。念佛也难以安心。他在诗中写道：

面对大德喇嘛，恳求指点明路，可心儿不由自主，又跑到情人去处。

对爱情与自由的追求，使他脱离了禅修的正道。他放浪形骸夜宿情人之家。一次他从情人家回来，雪地上留下脚印被铁棒喇嘛追寻至情人家中，将情人处死。这件事令这位达赖悲愤不已。后因政敌告发康熙帝下旨将其押解进京，于途中病逝。是年二十四岁。两位至性至情的诗人，皆有煊赫的身世最后亦殊途同归英年早夭。但是两人的传说与作品现今仍在世间广泛传颂。假若两人生前能相见，以两人的性格与思想一定会惺惺相惜。两颗聪慧的头脑会碰撞出怎样的火花？谁也无法猜测。有一点可以肯定，词坛一定会留下更为炫烂的辞章！呜呼，斯人不遇……

如果仓央嘉措遇上纳兰容诺一定是最美的相遇，也许如李白遇上杜甫会谱写出流传不朽的人间凄美的友情佳作。仓央嘉措是住在布达拉宫的雪域之王，他之所以受到后来人敬仰不是因他的地位而是他的诗。「在那东山顶上，升起皎洁月亮，母亲般情人面容，时时浮现我心上。"他渴望凡夫俗子的幸福，「世间安得双全法，不负如来不负卿。」

纳兰容若是个完美的人，有才华，有容貌，有地位，有风采可惜只活了三十一个年头。他的词深情幽婉。「山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。"「我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生"

谢谢系统邀请

我很少回答音乐??以外的问题，为了垂直度。这个实在忍不了！

1.仓央嘉措和纳兰容若年龄根本碰不上。纳兰容若死后2年仓央嘉措才出生。

2.仓央嘉措没有写这么多诗，后人牵强附会的加上仓央嘉措的名字，包括曾缄翻译的都有夸大之嫌！

住在布达拉宫中，我是雪域最大的王，在拉萨的大街上流浪，我是世间最美的情郎」这也出自后人对藏文原诗的改编。

相比之下，原文其实相当收敛，「住在布达拉宫中，我是持明仓央嘉措，住到拉萨宫殿下，我是浪子宕桑旺波。

3.纳兰容若在世，是全京城的女人??的梦想，近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。这几句看上去是不是有李煜的风格！对，纳兰容若很多词都偏于晏几道和南唐李煜，造成当时很受京城女子青睐。

最后说，可说纳兰情深意重，不可说仓央嘉措情僧。

我觉得吧，两者的诗词都可以用凄美来形容。但是两者又有所不同，容若的凄美大气，仓央嘉措的凄美温婉，二者就好像是大家闺秀和小家碧玉的区别。

如果两者相遇，可能仓央嘉措的诗歌会或多或少地收到容若的影响吧，因为容若可以说是开过天眼，见过凡尘的人了，他的诗里尽是些看透了的道理。

而仓央嘉措的那种小家碧玉的凄美，可能会受到容若的赞美，但至于他的风格，可能不会受到影响

当仓央嘉措与纳兰容若相遇，那一定是很美好的。他们两个人对于爱情细腻的感受，对于自己人生理想的追求，都会促进两个人思想的碰撞与融合。他们很有可能会互相交流自己记录的那些美好的事，就像很多友人，通过信件传递自己的思想一样。他们的友情也一定会被后人称颂，那些关于人生理想和爱情的感悟，都会包含在彼此书写的书信里，流传下来。仓央嘉措和纳兰容若更加庆幸彼此遇见了人生中的知己，让自己的人生，不仅仅有珍贵的爱情，还有珍贵的理想和友情。人生路漫漫，得一知己是一种珍贵的幸福。

相见恨晚，知己难寻～

纳兰容若死在1685年和仓央嘉措生在1683年，现实上基本不可能遇见。纳兰三十离世，时值青芳，词中儿女情长，忧愁离苦，人生若只如初见，何事秋风悲画扇。仓央嘉措，情诗中透露出些许禅性，爱如空灵，柏拉图搬，充满佛性的善与空悟。词中多有高原的雪，湖，高山，经纶，最喜欢的《那一世》。