鄉愿，德之賊也
鄉，甲骨文象形為「二人坐在一起吃東西」，能坐下一起吃飯，意味著人與人之間能（或能尋求）和諧共處。
願，字源意義就是「原心」。鄉愿，從字源意義解釋：從心底里表示願意共處。
為了共處，而顯示出原則不堅定，求妥協不求對抗——如此理解鄉愿，就知道鄉愿者類似於海德格爾說的「常人」，常人的本性是隨波逐流，不能辨識前進的方向。
德的甲骨文象形含義是：選擇前進的方向。
賊的本意，見《説文解字》：賊，敗也。敗的甲骨文象形含義：敲破尊鼎，損毀家當。之的甲骨文象形含義：足履平地，徒步前往，可理解為「在坦途上前行「
也，本字是「蛇」，隱喻貪婪。
鄉愿，德之賊也——結合字源意義可解說為：一味求妥協而立場不堅定的常人，在坦途上前行時，因貪婪而損毀了選擇方向的能力。
常人所貪婪的東西，就是私利。故而「鄉愿，德之賊也」可解釋為：鄉愿者無德，即使走在坦途上，也因為私利而不能把握自己的方向。《傳習錄·錢德洪錄》：先生自征寧藩已來，天下謗議益眾，請各言其故。有言先生功業勢位日隆，天下忌之者日重；有言先生之學日明，故為宋儒爭是非者亦日博；有言先生自南都以後，同志信從者日眾，而四方排阻者益力。……先生曰：『我在南都以前，尚有些子鄉愿的意思在。我今信得這良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。我今才做得個狂者的胸次，使天下之人都說我行不掩言也罷。』」
尚有些子鄉愿的意思在——意味著：還有那麼一些常人的低級趣味，不能徹底脫離自我的局限，從而在方向上還有些不清不楚。
破除鄉愿後，王聖人達到了「狂」的境界。狂，造字本意是「被目標吸引，像犬一樣快速奔向目標」，隱喻「發現目標後迅速向目標挺進」。所謂狂者，實際上也是王聖人對自己已經到達「聖人之胸次」的謙稱。達到聖人胸次的境界後，王聖人得以「信手行去，不著覆藏，行不掩言」，即知行合一的境界。
解讀古文，尤其是古代聖賢關於人生道理的古文，不回到字源，就是在「名」上推演，「名」乃一種「徼」，徼中所得定然模模糊糊，不清不楚。回到字源，尤其回到象形字做場景重建，所識雖然不能回到古人「原意」，但原意本來就無可能「等同地」回去，在字源的場景重建中，卻能不偏離「同一」。
推薦閱讀：